第一百二十七篇 灵枢·五变

黄帝问于少俞曰：余闻百疾之始期也，必生于风雨寒暑，循毫mao而ru腠理，或复还，或留止，或为风zhong汗chu，或为消瘅，或为寒re，或为留痹，或为积聚。奇邪淫溢，不可胜数，愿闻其故。夫同时得病，或病此，或病彼，意者，天之为人生风乎，何其异也？

少俞曰：夫天之生风者，非以私百姓也，其行公平正直，犯者得之，避者得无殆，非求人而人自犯之。

黄帝曰：一时遇风，同时得病，其病各异，愿闻其故。

少俞曰：善乎哉问！请论以比匠人。匠人磨斧斤、砺刀，削斵材木。木之阴阳，尚有jian脆，jian者不ru，脆者pi弛，至其交节，而缺斤斧焉。夫一木之中，jian脆不同，jian者则刚，脆者易伤，况其材木之不同，pi之厚薄，汁之多少，而各异耶。夫木之蚤花先生叶者，遇chun霜烈风，则花落而叶萎；久曝大旱，则脆木薄pi者，枝条汁少而叶萎；久阴淫雨，则薄pi多汁者，pi渍而漉；卒风暴起，则刚脆之木，枝折杌伤；秋霜疾风，则刚脆之木，gen摇而叶落。凡此五者，各有所伤，况于人乎！

黄帝曰：以人应木，奈何？

少俞答曰：木之所伤也，皆伤其枝。枝之刚脆而jian，未成伤也。人之有常病也，亦因其骨节pi肤腠理之不jian固者，邪之所舍也，故常为病也。

黄帝曰：人之善病风厥漉汗者，何以候之？

少俞答曰：肉不jian，腠理疏，则善病风。

黄帝曰：何以候肉之不jian也？

少俞答曰：腘肉不jian，而无分理。理者麤理，麤理而pi不致者，腠理疏。此言其浑然者。

黄帝曰：人之善病消瘅者，何以候之？

少俞答曰：五脏皆柔弱者，善病消瘅。

黄帝曰：何以知五脏之柔弱也？

少俞答曰：夫柔弱者，必有刚qiang，刚qiang多怒，柔者易伤也。

黄帝曰：何以候柔弱之与刚qiang？

少俞答曰：此人薄pi肤，而目jian固以深者，长冲直chang，其心刚，刚则多怒，怒则气上逆，xiong中蓄积，血气逆留，髋pi充肌，血脉不行，转而为re，re则消肌肤，故为消瘅。此言其人暴刚而肌肉弱者也。

黄帝曰：人之善病寒re者，何以候之？

少俞答曰：小骨弱肉者，善病寒re。

黄帝曰：何以候骨之小大，肉之jian脆，se之不一也？

少俞答曰：颧骨者，骨之本也。颧大则骨大，颧小则骨小。pi肤薄而其肉无?，其臂懦懦然，其地se殆然，不与其天同se，污然独异，此其候也。然后臂薄者，其髓不满，故善病寒re也。

黄帝曰：何以候人之善病痹者？

少俞答曰：麤理而肉不jian者，善病痹。

黄帝曰：痹之gaoxia有处乎？

少俞答曰：yu知其gaoxia者，各视其bu。

黄帝曰：人之善病chang中积聚者，何以候之？

少俞答曰：pi肤薄而不泽，肉不jian而淖泽，如此，则chang胃恶，恶则邪气留止，积聚乃伤。脾胃之间，寒温不次，邪气稍至，蓄积留止，大聚乃起。

黄帝曰：余闻病形，已知之矣！愿闻其时。

少俞答曰：先立其年，以知其时，时gao则起，时xia则殆。虽不陷xia，当年有冲dao，其病必起，是谓因形而生病。五变之纪也。

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