[疏]注“据向之会称国”解云：即上一四年“季孙宿、叔老会晋士モ”以“会吴于向”是也。

贤季也。何贤乎季？（据聘不足贤，而使贤有君有大夫，荆人来聘是也。）

[疏]注“荆人来聘是也”释曰：即庄二十三年夏“荆人来聘”是也。然则彼亦来聘而但称人，则知来聘之功，不足褒，今得加文，故怪之。

让国也。其让国奈何？谒也、馀祭也、夷昧也，与季同母者四。（与，并也，并季四人。）季弱而才，兄弟皆之，同立之以为君，谒曰：“今若是迮而与季国，（迮，起也，仓卒意。迮，各反，起也。卒，七忽反。）季犹不受也，请无与而与弟，弟兄迭为君，（迭，犹更也。迭，大结反，更也。更也，音庚。）而致国乎季。”皆曰：“诺。”故诸为君者，皆轻死为勇，饮必祝，（祝，因祭祝也。论语曰：“虽疏、菜羹、瓜，祭是也。祝，之又反，又之六反，注同。疏，音嗣。）

[疏]“故诸”至“为勇”解云：言其或轻其死，或为勇事，即馀祭不远刑人，谒为巢门所杀是也。注“论语”至“是也”释曰：“论语乡党文。言虽疏、菜羹及瓜质薄之，亦必祭其所先，君有事不忘本也。引之者，证饮有祭之义。吴因此祭而得自祝也。

曰：“天苟有吴国，（犹曰天诚有吴国，当与贤弟。）

[疏]注“犹曰”至“贤弟”释曰：言天诚有吴而不灭之，我当将国以与贤弟也。

尚速有悔于予。”（尚，犹努力。速，疾也。悔，咎。予，我也。急致国于季意。）

[疏]“尚速”至“予”解云：案成十七年左氏传云晋士燮祈死，何氏作膏肓难之曰：休“以为人生有三命，有寿命以保度，有随命以督行，有遭命以摘暴，未闻死可祈也”昔周公之隆，天不妖，地不孽，和调，灾害不生。武王有疾，周公植璧秉?，原以代，武王疾愈，周公不夭。由此言之，死不可请，偶自天禄尽矣，非果死。今左氏以为果死，因著其事以为信然，于义左氏为短。然则今此谒等亦自祈死，而得难左氏者，公羊此事，直见谒等其友弟，致国无由，诚之至而原早卒，遂忘死不可祈之义矣。犹如周公代死，路请祷之类，岂言谒等祈得死乎？而谒及馀祭之死，或巢之门，或阍人所杀，抑亦事非天眷也，岂如左氏以果死为信然，故得难之。然则季仁者，知兄如此，何不早去？而令三君遇咎自悔者，盖谒等但为密谋，季不知，是以未去耳。

故谒也死，馀祭也立。（故迭为君。）

[疏]“故谒也死”解云：在上二十五年。馀祭也立，在上二十六年。馀祭也死，在今年夏。夷昧也立。在明年。夷昧也死，在昭十五年。季使而反，至而君之尔者，在昭十五年。凡为季之故也者，三君皆然，故言凡。凡者，非一之辞。

馀祭也死，夷昧也立。夷昧也死，则国宜之季者也。季使而亡焉。僚者，庶也，即之。（缘兄弟相应而即位，所以不书僚篡者，缘季之心，恶以已之是，扬兄之非，故为之讳，所以起至而君之。季使，所吏反，同。僚者，力雕反。庶，丁丈反，注同。）

季使而反，至而君之尔。（不为让国者，僚已得国，无让也。）阖庐曰：“先君之所以不与国，而与弟者，凡为季故也。将从先君之命与？则国宜之季者也。如不从先君之命与？则我宜立者也。僚恶得为君乎？”于是使专诸剌僚。（阖庐，谒之光。专诸，膳宰。僚耆炙鱼，因鱼而剌之。阖，腊反。庐，力居反。命与，音馀，“命与”同。僚焉，于虔反，本又作“恶”音乌。剌僚，七赐反，又七亦反，注同。耆，市志反。）

[疏]注“阖庐”至“光”解云：正以上云“则我宜立”故也。云“专诸，膳宰。僚耆炙鱼，因鱼而剌之”者，吴语文。自“阖庐”以，至“去之延陵”皆在昭二十七年。

而致国乎季，季不受，曰：“尔弑吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也。尔杀吾兄，吾又杀尔，是父兄弟相杀，终无已也。”（兄弟相杀者，谓阖庐为季杀僚。尔杀吾君，申志反，注“杀僚”同。篡，初患反。）去之延陵，（延陵，吴邑。礼，公无去国之义，故不越竟。）终不吴国。（不吴朝，既不忍讨阖庐，义不可留事。）

[疏]注“不吴朝”解云：正以延陵者，竟之邑，而言不吴国，故以朝廷解之。

故君以其不受为义，以其不杀为仁。（故大其能去，以其不以贫贱苟止，故推二事与之。）