称云年老者，正以礼记非正典，何氏不醇取之。云明王法，虽非正，起时可与者，言明王之法，虽以为非正，见当时事势不得不然，是故遂书其朝。云公朝于王所，言因正其义者，臣无召君之义，故不言王之所在。云不书诸侯朝者，正以诸侯朝王，不在京师，亦是其恶，但非大恶，当所传闻之世，见在不录之限，是以特书公朝，故隐元年“公益师卒”之，何氏云“于所传闻世，见治起于衰之中，用心尚?角，故其国而外诸夏，先详而后治外，小恶书，外小恶不书”是也。注“不书如不言”至“之功”解云：秋之例，朝言如，外来言朝。今此鲁侯不言如，反言朝，故云从外正君臣，所以见文公之功也。不言天王，所以得正君臣。见文公之功者，以隐元年“秋，七月，天王使宰?亘来归惠公仲之?”，何氏云“天王者，时吴、楚上僭称王，王者不能正，而上自系于天也。秋不正者，因以广是非”然则称王为正，称于天则非礼。今此经书不言天王者，亦是正君臣，以见文公之功也。

六月，卫侯郑自楚复归于卫。（言复归者，天有命归之。名者，剌天归有罪也。言自楚者，为天讳也。天所以陵迟者，为善不赏，为恶不诛。卫侯奔当绝，叔武让国，不当复废，而反卫侯令杀叔武，故使若从楚归者。复归例皆时，此月者，为卒也。当复，扶又反。令，力呈反，“令自”同。）

[疏]注“言复归”至“归之”解云：秋文。是以传云“然后为践土之会，治反卫侯”何氏云“叔武讼治于晋文公，令白王者，反卫侯使还国也”天有命归而言复归者，正以卫侯恶归无恶故也，何者？正以卫侯初之时，晋文以王事逐之，是其恶；及其归国，得天之命，是其归无恶矣。桓十五年传曰“复归者，恶归无恶”是也。注“名者”至“罪也”解云：诸侯不生名，若其生名皆绝之，不以为诸侯，是以庄十年“蔡侯献舞”之，传云“蔡侯献舞何以名？绝也”今此卫侯王事不供，而为伯者所逐，故当合绝，但天归之，失诛臣之义，是以书名剌天也。注“自楚者，为天之讳也”解云：正以自者有力之文，故言自楚，得为天讳者，若似自得楚力而归然。注“复归”至“也”解云：案桓十七年秋“蔡季自陈归于蔡”；三十年秋“卫侯郑归于卫”之属，是归书时也。其复归书时者，即冬“卫元?亘自晋复归于卫”之类，是例合时，而此月，故知为他事也。

卫元?亘奔晋。（?亘，况元反。）

陈侯款卒。（不书葬者，为晋文讳，行霸不务教人以孝。陈有大丧，而姜会其孤，故为耻之。宋襄亦背殡，独不为齐桓讳者，时宋襄自会之。卒不日者，贱其歧意于楚。）

[疏]注“卒不日者”解云：以大国之卒例书日，巳说于上。

秋，杞伯姬来。

公遂如齐。

冬，公会晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、陈、莒、邾娄、秦人于温。

天王狩于河。狩不书，此何以书？（据常事也。）不与再致天也。（一失礼尚愈再失礼重，故正其义，使若天自狩，非致也。）鲁曰：“温近而践土远也。（此鲁一说也。温近狩地，故可言狩。践土远狩地，故不言狩也。公以再朝而日言之，上说是。）

[疏]“温近而践土远也”解云：近，读如附近之近。远，为远外之远。注“公以”至“上说是”解云：正以上朝不日，而朝始日，危录再失礼，则知此书狩者，不与再致天也，故言上说是。

壬申，公朝于王所。其日何？（据上朝不日。）录乎也。（危录再失礼，将为有义者所恶。不月而日者，自是诸侯不系天，若自不系于月。恶，乌路反，“恶卫”同。）

晋人执卫侯归之于京师。归之于者何？归于者何？归之于者，罪巳定矣。归于者，罪未定也。罪未定，则何以得为伯讨？（此难成十五年“晋侯执曹伯归于京师”难，乃旦反，“方难”同。）

[疏]“归之于者何”解云：言伯执，晋不称侯；言非伯，而云归之于京师，似得伯执之义，故执不知问。