宣扬，当继如故。）

[疏]“则必可以无为天戮笑”解云：言不为天所共戮，不为天所共笑矣。注“时世大夫”解云：古礼大夫不世矣。

不从吾言而不饮此，则必为天戮笑，必无后乎鲁国。”于是从其言而饮之，饮之无亻累氏，至乎王堤而死。公牙今将尔，（今将杀无亻累。无，本又作“巫”亻累，音力委反，又力追反。堤，丁兮反。）

[疏]“饮之无亻累氏”解云：或是大夫家，或是地名。言饮??毒之药于无亻累氏矣。旧云饮之无亻累氏者，言饮此毒不累其孙，谓当立其氏族也者，非也。“至乎王堤而死”解云：王堤，盖地名。

辞曷为与亲弑者同？（辞，传序经辞。亲，躬亲也。）

[疏]注“辞，传序经辞”解云：知如此者，正以经书“公牙卒”无诛杀之文。传云“曷为不言刺之”云是将为乎？故知此辞与亲弑者同，但是传序经辞，非为经也。

君亲无将，将而诛焉。（亲，谓父母。无将，如字，闵公“本将不诛”、“将而”皆同；或匠反，非也。）然则善之与？曰：然。杀世母弟直称君者，甚之也。季杀母兄，何善尔？诛不得辟兄，君臣之义也。（以臣事君之义也。唯人君然后得申亲亲之恩。与，音馀。）

[疏]“杀世母弟”至“之也”解云：即僖五年“，晋侯杀其世申生”襄二十六年“秋，宋公杀其世座”之属者，是杀世直称君之经也。隐元年“夏，五月，郑伯克段于鄢”；襄三十年夏“天王杀其弟年夫”之属者，是杀母弟直称君之经也。注“唯人”至“之恩”解云：杀世母弟，所以直称君甚之之义。言得申亲亲之恩而不申之，故甚其恶耳。

然则曷为不直诛而??之？行诛乎兄，隐而逃之，使?若以疾死然，亲亲之也。（明当以亲亲原而与之，于治当赏疑从重，于平世当罚疑从轻。庄不卒大夫而卒牙者，本以书国将弑君。书日者，录季遏恶也。行诛亲亲，虽??之犹有恩也。）

[疏]“隐而逃之”解云：言隐匿辟杀，是以不直诛而??之矣。注“明当”至“与之”解云：明秋之，当亲其亲，而原季之心而与之，故善之耳。注“于治”至“从轻”解云：注言此者，秋者，拨之书，是以原其亲亲而赏季氏即赏疑从重也。当所传闻之世天未平是以升平疑狱不得不诛，故云于平世乃可罚疑从轻矣。注“庄不”至“弑君”解云：上三年“，王正月，溺会齐师伐卫”传云“溺者何？吾大夫之未命者也”彼注云“所伐大夫不卒者，庄公薄于臣之恩，故不卒大夫，与桓同义”是也。今牙书卒者，本以当国将弑君故也。注“书日”至“遏恶也”解云：正以秋之义，于所传闻之世，大夫之卒，不问有罪无罪，皆不书日以略之，因示其恩浅，即隐元年冬十二月“公益师卒”；隐八年“冬，十有二月，无骇卒”之属是也。今而书日，故解之。言录季遏恶也者，正以为季遏其恶之故，是以详录之耳。

八月，癸亥，公薨于路寝。路寝者何？正寝也。（公之正居也。天诸侯皆有三寝：一曰寝，二曰路寝，三曰小寝。父居寝，居路寝，孙从王父母，妻从夫寝，夫人居小寝。在寝地者，加录也。夫人不地者，外夫人不卒，书薨已录之矣，故乃地。）

[疏]“路寝者何”解云：言正寝，公存之时，经文无路寝之名；言非正寝，而公薨于，故执不知问。注“天诸侯”至“人居小寝”解云：皆时王之礼矣。若秋定十五年夏五月“壬申，公薨于寝”；僖三十三年冬十二月“乙巳，公薨于小寝”之属是也。然则诸侯有三寝，而薨其者是正矣。而文十八年“二月，丁丑，公薨于台”襄三十一年“夏，六月，辛巳，公薨于楚”之属，皆为失，而无讥文者，盖以不在三寝，非礼自见故也。而云父居寝者，盖以寝中最尊，若父并薨之时，父殡于寝矣。其嗣君亦薨，乃居于路寝。若其孙又薨，则从王父母小寝。所以不再言母者，妻从夫寝故也。其夫人若存，定居于寝之三矣。若非有并丧，则从寝之中科薨其一。而谓路寝为公之正居者，以其始正之常也。注“在寝地加录，也”解云：正决外诸侯之卒不地故也。注“故乃地”解云：即僖元年“秋，七月，戊辰，夫人姜氏薨于夷”是也。

冬，十月，乙未，般卒。卒云卒，此其称般卒何？（据赤不言赤卒。）

[疏]“据赤不言赤卒”解云：文十八年“冬，十月，卒”传云“卒者孰谓？谓赤也”是也。

君存称世，（明当世父位为君。）

[疏]“君存称世”解云：外同矣。而桓六年“九月，丁卯，同生”不言世者，彼注云“而不以世正称书者，明以正见无正，疾恶桓公”是也。

君薨称某，（缘民臣之心，不可一日无君，故称某，明继父也。名者，尸柩尚存，犹以君前臣名也。）

[疏]注“缘民臣”至“名也”解云：者，嗣君之称，是以称某，明其嗣父也。既不可无君，令之继父而书名者，正以尸柩尚存，犹君前臣名故也。其缘民臣之心，不可一日无君者，文九年传文。

既葬称，（不名者，无所屈也。缘终始之义，一年不二君，故称也。）