纲,也要如孟zi所说的“君使臣以礼,臣事君以忠”，为君和为臣都要讲分寸——君使臣过了，就会刚愎自用，听不jin忠言；臣事君过了,就会谄媚奉上,不能谏君行止,择dao而固执。父与zi的纲也是如此,有慈和孝的分寸。

而君臣、父zi即使有上xia的关系,也不是单向的权威，孟zi讲：君臣有义，君仁臣忠；父zi有亲，父慈zi孝。

夫妇也是如此：夫妇有义，夫义妻听。这是《礼记》的话，夫妇之间是双向的，丈夫有义，妻zi听从。

而夫妻之纲与父zi、君臣之纲又有不同，因为夫和妇是处在同一辈份的，不是上xia级的关系，而是在家庭中承担的责任不同，即“夫妇有别”。

通常，丈夫属于阳刚，主jin、主生发，故承担了家主的责任。但是，丈夫处于家主的决策位置，对妻zi要讲qing、讲敬、讲义，不能像君对臣，或父对zi那样，以上对xia的态度，这就是把自己的位置往上移了，把自己当成“君”或“父”，这就过了，在夫妻的关系上首先失了分寸。

须知，父zi之纲是讲慈孝，君臣之纲是讲忠义，夫妻之纲是讲qing义——丈夫将自己的位置摆得gaogao在上，又怎么谈夫妻之qing呢，相处又怎么能“和”呢？更糟糕的是，这还会影响到儿zi。因为你对妻zi的轻贱，会让儿zi也轻贱母亲。“孝”是对双亲的，人lun中最重要的“孝”dao之一，首先就被父亲破坏了而不自知。

台xia的气氛凝肃起来。

名可秀dao，《易》告诉我们，事wu之间是相互有影响的，zi女对母亲的孝心受到影响，难dao不会影响到对父亲的孝吗？有些影响是潜移默化的，平时意识不到，但在遭遇到事qing的时候，这种潜意识很可能就冒chu来了，成为不孝的肇端。

名可秀dao，诸位想一想，那些夫妇相敬的家庭，是不是比较和谐，chu现不孝的zi女很少？

再想一想，若听说哪家zi女不孝，去察一察他们的父母，他们夫妇的相处之dao，是不是丈夫比较gaogao在上，而母亲的地位很低？

如果父亲经常在母亲面前摆chu一副gaogao在上的、颐指气使的样zi，耳濡目染之xia，儿zi可能会养成傲慢，女儿可能养成怯懦——这也是夫妇相处对zi女产生的影响。

这个时代的家庭不像卫希颜想象中的明清时代那样，外院和nei院的分得很清楚，通常大宋家庭nei的兄弟姊妹在十五岁之前都是经常碰面的，因为庶zi庶女都是记在嫡母名xia，妾是不能养zi女的，所以早上向嫡母请安和同屋朝shi都会碰面。一般讲规矩的家庭，一个月中父亲至少要有一半时间歇在妻zi房里，而不能在妾房里，所以儿女们早上请安和朝shi时看到父亲和嫡母在一起比较多，他们之间如何相处，对儿女影响是很大的。

台上台xia的很多人都不由回想自己的父母平时是如何相处的，有的liulouchu庆幸的表qing，有的则yan中有沉晦之se。学者们也在反思平日与妻zi的相处，当然也有一些人不以为然。

名可秀又dao，从阴阳来讲，阳极过刚，必折；阴极过柔，无骨。

作丈夫的，如果在家主位置上表现得过刚，处处以自己为主，听不jin妻zi的意见，或者不屑于听妻zi的意见，久之就会使夫妻之

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