这可不是简单的事，休妻也要讲“七”啊：不顺父母，无，，妒，有恶疾，多言离亲，窃盗。不犯“七”不能休妻。

反过来讲呢，“夫贤妻祸少”，也是同样的理。

名可秀，夫妇之间是要互相帮助的，包括品德上，妻不贤，夫就要教，不是无视。无视就是直接不箭了，那还怎么有希望“中靶”呢？也不是对妻一通喝骂。喝骂也成，但要“发而中节”呀，没有砍到竹节上，那就白骂了，次照犯不误；或者手段更隐蔽些，让作丈夫的察觉不来。

我们都不是圣人，不是先贤那样的大智者，怎么能事事都正确呢？君主的要讲“兼听则明”，家主的同样如此啊。一个小家中，还有什么比夫妇更亲近的吗？最能看清你缺失的，是你边最亲近的人，因为

名可秀又讲，“妻贤夫祸少”还有另一义，是指妻能够阻止丈夫的不当行为，避免为家中招祸。如果妻只讲柔顺、听从丈夫，这个时候就不是“发而中节”了，发而过柔啊，顺从过分了，失了“中”。如果丈夫刚愎自用，不听劝阻，那就“纲”得过分了，失了“中”。发而不中节，久之必问题，轻则夫妻失和，小家不宁，重则造成大家不安，更严重的，招来外面祸端。

或许有人要讲了，妻不贤，那休妻啊。

间疏远，妻也不会再提她的意见，作丈夫的就成了“独夫”了。

所以夫妇相要讲“中庸”，因为中庸讲“修之谓教”，不贤那就要教而改之。你能有耐心教孩，教属，怎么就没耐心教妻呢？那可是与你相伴一生的人。愚不可教的毕竟是少数。

名可秀不用讲大家都知原因，因为继妻的地位是比原低的，祭祀的时候牌位也是摆在原后面的。一般来讲，有的嫡女都不会当人继妻——除非是再嫁的。

有很多为官清白的官员就是因为妻儿不肖被连累得丢了官帽，一生清白还染上了污，后悔不迭。这就是因为没有“齐家”而陷的例。

那就和离吧。

作妻的，若一味柔顺服从，对丈夫不好的作为不制止，夫妇之间也会可能越走越远，甚至因为丈夫的行为不当，而给自己或家中招来祸事。

名可秀又讲，何况，休妻就是与妻家彻底决裂了，对夫家名声也不好——俗话讲，一个掌拍不响，谁知是不是你夫家的问题呢，再者若有儿女，还有儿女的遗患。

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“廉政台请去喝茶”，这是对涉嫌贪污受贿的官员被廉政官员拘捕调查的委婉说法。因为廉政台通常会上杯清茶给涉嫌的官员，要求他们“清楚待，坦白从宽”。后来请去廉政台喝茶就成了一代称，百姓们拍手叫好，官员们闻之悚然。

但和离后，你能确定续娶的妻就比以前的贤了？如果你的品德才望不够好，好人家为什么要把贤德的女儿嫁给你当继妻啊？

有句话叫“妻贤夫祸少”，这是很有理的。譬如官员家，妻贤德，不贪钱，不占小便宜，那些不法之徒就无法走“后宅”的路，官员也不会被廉政台请去喝茶了。

殿响起笑声。