名可秀讲，孔的儒学无论是修心，还是家，还是为政，都是希望达到《中庸》的“致中和”境界，要到“致中和”，就要“发而皆中节”，才能“谓之和”——夫妇之也是如此。

那么夫妇之是怎样的呢？

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名可秀首先讲大家。

名可秀这时没有照《中庸》的文句顺序来讲。虽然《中庸》全篇只有不到四千字，但句句都是义，要想一一阐述来，别说只有三天时间，就算三十天也未必能讲得完。于是，她照“发而皆中节，谓之和”的提纲契领，《中庸》论修心、齐家、治国、平天的四大方面来行综述。

了，仿佛有只乌鸦正呱呱飞过——是不是以后也不能讲这句了？

古代的家是几代同居，在父亲没死之前，兄弟是不分家的，是一个家——大家里面有小家。

讲完天和人，她事实上已讲了“修心”之，至于如何修心，《大学》、《中庸》中讲诚心、正意很清楚，她不准备时间在这上面。于是，接着论齐家。讲“父为纲”其实就是齐家中的一。而夫妇之，是齐家中最重要的。因为，夫妇，是组成家的基础。

一个大家就好比一个缩小的国家，父亲是王，母亲是后，面的儿媳妇孙孙女都是臣。君臣均要各居其位，各尽其职，各守各的本分，行事各有各的分寸，这个小国家才能和谐。否则，父亲不像父亲，儿不像儿，丈夫不像丈夫，妻不像妻，这个家就失了纲了，了。

夫妇之就在这五达之中，可见其重要。

《三字经》有：“不教，亲之过。”这个“亲”是指父母双亲。父亲经常在外，要承担养家的责任，在家中的时间不如妻，儿女多是随母亲大。所以，母亲教养一代的责任更大。为什么官宦之家娶媳妇都要重才德呢？因为媳妇以后要有能力扶助她的丈夫，要有德行和才学教养儿女。为什么说“慈母多败儿”呢？因为母亲不懂“中庸”啊——台的人都笑了起来——不懂中庸就失了分寸，慈过度，那就败了弟了，从这个方面也说明了母亲对儿女教育的重要。

一切的大理，要从夫妇之间开始。如果连夫妻关系都理不好，不能维持一个和睦稳定的家，经常“后院起火”，还谈什么修心养，讲什么齐家、治国、平天呢！

所以《论语》里讲“贤贤易”啊，娶

所以，孟讲“夫妇有别”。“别”是什么呢？别是区分。区分什么呢？责任不相同。

名可秀首先讲《中庸》，《中庸》里有：“天之达五。曰：君臣也，父也，夫妇也，昆弟也，朋友之也。五者，天之达也。”

在大家里面有小家。男女结婚成为夫妇，就是组成了一个小家。在这个小家中，也是各有各的责任。男要对家的经济承担责任。故而，男主要打理外面的事务，赚钱养家。妻则要相夫教，一是帮助丈夫，二是担负起一个很重要的责任，即教养一代。

那么怎样到“发而皆中节”呢？

《中庸》又说：“君之，造端乎夫妇。”