。世界观如果错了，就会造成思想禁锢，而禁锢的思想用于治世，就会使治世chu现偏颇，甚至方向都错误。

比如，董仲舒在学问发展上的世界观错了，所以“罢黜百家，独尊儒术”，而“独尊”的结果就必然造成儒学的自大，自大带来的就会是固步自封，最终造成的就是思想禁锢。

比如二程的学说，在世界观上认为，太极是宇宙的gen本和本ti，这个世界的一切，都是从太极中来的。——名可秀认为，这个作为“宇宙观”是可以的，但作为“世界观”就有很大问题了。当然，儒家是将“宇宙观”和“世界观”视为一ti的——名可秀认为，这本shen就是错误的。

an卫希颜的通俗解释，这就好比用*社会的世界观去指导封建主义社会的世界观……咳，太过gao大上，其结果就只能是空想主义。

二程以太极确立了“gao大上”的世界观，那么如何认知这个世界观、也就是太极呢？——这就是方法论了。二程就说，太极只是一个“理”字，当你一旦通理，就明白了太极，自然尽知天xia万wu万事，可修shen，可齐家，可治国，可平天xia！

那么这个“理”又是什么呢？二程说，“理”不能言之，需要你自己去思考，去想……

那么，如何去思考呢？

二程这回说得明白了，须得“格wu穷理”！

先说“格wu致知”，这是儒家“大学”之dao的基石。

在先秦时代，“格wu致知”这个词，并不是特别深奥的话，故用不着zuo什么解释。但是从汉代以来，由于先秦很多典籍遗失，可以说chu现了文化断层，儒家对它的解释就chu现了很大的问题，由此导chu的方法论，可谓千差万别。

以二程论，他们将“格”解释为推究、穷尽的意思。

所以，二程洛学的方法论，就是穷理。

那么如何穷理？二程说了，就是多读书讨论、应事接wu。当然最gen本的还是读书。读什么书？儒家经典。因为宋代儒家推崇孔孟，认为孔孟是掌握dao的人，或者说孔孟就是dao，所以宋儒追求的就是“孔孟之dao”——当然这是大多数儒家，并不是所有学者都这么认为，比如陈抟、苏澹这种传承自然易dao的，就只将孔孟当成掌握了一bu分大dao的圣人，譬如老zi、庄zi，墨zi等，他们认为也都掌握了一bu分大dao，总之一句话：“孔孟不是唯一，易之dao才是天地大dao。”

因此，二程认为的格wu穷理，就是去多读圣贤之书，ti悟孔孟的圣贤之dao。

如果仅仅是修shen齐家，那倒无妨。因为圣人是万世师表，照着学肯定是没错的。但是儒家是ru世的，是要治国平天xia的，是要解决人世间产生的种种实际问题的，比如国家的财力枯竭，比如治理黄河，比如如何去应对外敌……

这就chu事儿了。

像卫希颜这种不zuo学问的都知dao，juti问题要juti分析，在现实中寻找解决的办法。而且很多新问题都是随着时代的发展jin步而chu现的。那么解决的办法也一样，必须要不断创新才行。比如在chun秋时代，还是井田制的小国寡民，生产关系与后世完全不同，当时孔孟等先秦圣贤对某些juti问题的看法，不说现代，就是放在宋朝来看，有很

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