锵，“人之恶尚存，则霸dao不可弃。平天xia之‘平’，有静亦有动。静者，仁礼渗透；动者，戈以止暴，平衡利益。”

兵戈是用来止暴，而非用来争利。止暴之后，就是平利，要将所得的利益在该bang之民和中国之间jin行平衡。

名可秀为什么反对卫希颜提chu的zhi民经济？因为“人心不患寡而患不均。小到一家，中到一国，大到天xia，均是此理”。

zhi民经济就是掠夺，以他国之资源蓄本国之富。

在卫希颜那个时空，有所谓的“甘蔗之国”、“棉花之国”、“橡胶之国”，这不是什么mei称，而是zhi民经济留xia的毒瘤，让这些国家被迫形成了单一的经济ti系——这对国家发展经济的危害是不言而喻的。一个国家如果贫富分化，那肯定是不稳定的gen源。放大到世界也一样，国与国之间贫富分化，世界不可能和谐稳定。单从自然环境讲，那些贫穷的国家因为追求经济发展造成的环境恶化难dao不会影响其他洲和其他国家？只靠一个或几个超级大国能把地球治理好？填了你整个国家也治不好，何况还没那么gao风亮节。所以，zhi民经济的最后，是苦果大家一起吞。

一个平天xia的“平”字，dao尽了深奥的dao理。

平，不是平均，是平衡。

卫希颜深受教益。

这个万wu和谐的思想应该是人类所能想象的最gao文明。而人权，民主，也仅仅是以人类为中心。在人类克了自然后，就被自然反克了。

所以，儒家致“天xia太平”的平，是有着平衡之意。只有平衡了，才能稳定。

名可秀dao：“儒家仁dao，固非天xia之共dao。致天xia太平之德，固非天xia之共德。九洲四海，bang国无数。以dao为治者，唯吾华夏。王dao之仁治，必使中国盛世。然而，承平日久，民不知兵，也必使中国国民之xing不堪于外患。外bang以‘形而xia之qi’为治，虽dao德不修，wu力军力却可大增。中国若不兼修‘形而xia之qi’，徒以dao德，何以挡刀枪？可与侵略之国谈仁义？可以钱帛买和平？——靖康之耻，前车之鉴！”

朱跸、金安节、王纲中、郑刚中等人听到这里，都微微diantou。

“周之弱，方有chun秋，王dao不存。晋之弱，方有五胡乱华，仁dao不存。天行健，君zi自qiang不息。华夏君zi之国也，当奋而不缀，形而上qiang德，形而xia利qi，唯自qiang不息，方可王dao如光，永远辉映，照耀万bang。”

台xia陡然响起re烈掌声。

学zi们激动得脸sechao红，yan睛放亮如有光芒。

“讲得太好了！”

“天行健，daoqiang不息。”

“形而上xia，不可或弃。”

“铿！”谯定抬手敲了xia铜钟。

殿nei立时安静xia来。

谯定向名可秀微一颔首，示意其继续。

台上一些学者们在心里默默记录着要dian，准备在名可秀阐论之后再发起辩驳。

名可秀的声音清run自信，说dao：“吾儒家治世之文明，为世间至dao。dao之gao也，泽被四方。dao之终及，天xia太平。吾中国者，文明中央之国，必负文明之责任。儒家文明精英者，必负dao德之义

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