“所以，一妻多妾有害于仁呀。”卫希颜又跟了句。

一个繁衍过多，就会失去平衡。

平，天地万平衡也。

名可秀的话已经偏离了王霸之争的辩议，但仔细一想，却又在王霸之中。

在儒家诸中，孟说话是最彻底的——如果国家领导人于国家不利，那就请领导人走路；如果这个国家不利于民众的利益，脆连国家都改变好了。

卫希颜笑着跟了一句：“越生越穷，越穷越生。”

“孟曰：‘诸侯危社稷则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱乾溢，则变置社稷。’若夫中国如中央，外如诸侯，中国固不可恃威凌诸，横行霸，然则以平天，此为儒家践履躬行之务也。”

名可秀给儒家德文明赋予了世界的责任，平天，不是一句空言教化的号，而是要去践履躬行。

皇帝陛：“……”

孟这句话的意思是：诸侯危害了国家，那就改立诸侯。如果这个国家还是旱涝（指人治不修破坏天地人造成灾难不止），那就改立国家。

名可秀：“王之国，必有民迁。中国仁治盛国，必有外之民迁。则人增多，土地、粮增耗。然则中国可不受民哉？不可也。拒民于外，非仁也。而以人增多致民困乏，可为仁哉？亦为不仁也。何解？必利形而之——耕作之技、农、利、贸，等等。”

皇帝陛：“……”

名可秀引用孟的话，表达儒家必须承担起治平天的责任：中国既然是政治文明经济的中央之国，当今文明的，就必须承担中央之国的责任和义务，有害于天的事，就要去制止，有害于天的国家，就要去推翻或改立——不一定是归中国之土，但必须是摒弃禽兽之治的、以仁德治民的新国家或新政权。

“陛是仁君，要以作则呀。”

名可秀跟着说：“多，无以教，未必多福。多，无以养，未必多福。”这句话有些颠覆“多多福”的传统观念，但在此时此刻却启人思。

她举数据：“以历代国史记载，对比稻谷亩产可知，如今大宋江南每亩均稻谷四至六石，比之唐代稻谷亩产，增百分之十四五，比之汉代亩产，增百分之五十六。若以人比，大唐最盛时人八千余万，与大宋现今人相当，而疆域广过大宋。若中国不‘形而之’，何以养活越来越多的人？不能养民温饱，又何以谈王、仁政？”

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务，格，致知，正己，修，齐家，治国，平天。”

人增多怎么办？——用王化大家少吃一么？形而为，在很多儒

名可秀：“天万之仁，岂在多焉？”目光变得邃，“平天，平之意，实天至理。”

名可秀和儒家习惯经辩的学者们有一个很大不同，就是喜用数据说话，这跟她曾经了多年的商盟盟首有关，商业就必须讲数据。而时政也是如此，有时空悬谈经义，不如几个数据说明问题。

生那么多孩，养不活怎么办？