未来所需要的，几者都有优势，但缺陷也过于明显。最好的证明是匠人主义者全心全意的帮助他走向胜利。

资本主义与社会主义的矛盾是一财产制度。发了财的人，越是要发财，越是瞧得起钱财，就越瞧不起没有钱财的人。

一个国家里尊重了钱财，尊重了有钱财的人，德便不受尊重了。

这样必然会现：因为有着相同的需求所以彼此存在着竞争关系，而所有人都会编制属于自己的陷阱，用以捕猎或者防御，可以说每个人都是猎人也是猎。

在这原则统治，理和激将被迫折节为。理只被允许计算和研究如何更多地赚钱，激也只被允许崇尚，赞财富和富人，只以致富和致富之。他们不会用法律来禁止年轻人中现的挥霍浪费的现象；他们借钱给这些浪，要他们用财产抵押，劝告他们一定要好好活着，更重要的是好好奋斗——赚钱。(从很多时候看来，这些国度并不像一位温柔的母亲，倒是像一个冷酷无的后父，成为他的谋取利益和发望的工)

而那些被影响到只专讲赚钱的人们，终日孜孜为利，对被他们害死的人熟视无睹——却本没有看不到里面就有他们未来的孩，他们自以为奉献了所有给孩，动了自己也骗了别人(唯独骗不了文明)。

他们继续将金钱的毒饵抛去，寻找到受骗的对象时，再给以欺骗的贷款。

然后经济犯罪飙升，形成了东德利里的笑话；这笑话是一个骗对法官的辩诉：什么是罪？你说我是小偷？偷也叫罪？那我抢，我骗总行吧？还是不行？唉，我赚钱不容易啊，正事又没多少钱，悻悻苦苦嘛？没听过笑贫不笑娼？

由于上述这一切原因，在这些国度里，他们的后辈就变得惯放纵，四不勤，无所用心，苦乐两个方面都经不起考验，最终在未来被消灭也是必然的。

民主，自由是这两政治思想是非常味的糖果，有极大的引力，但无疑与资本自相矛盾，没有淘汰掉资本运作之前，只会导致极权政治的需要。

极权政府的领袖也有着忧缺，他会控制着轻信的民众，不可抑制地要使人血；他诬告别人，使人法受审，谋害人命；会取消债款，分人土地。但最后，这人要么被敌人，要么被自己杀掉，又或者由人变成了恶龙。

乌托主义者们是理想的，也为文明提供了一个基础，从这来说是值得认可的。乌托认为，想要国家完全公正，那么前提就是国家的统治者不能有私人的偏好和倾向。比如说，你是国家总统，但你的儿智力很差，很可能连大学都考不上；作为一个公正的国家总统，你当然不该让他上大学。但是，不要忘了你同时还是一个父亲，你怎么可能容忍自己的儿将来去打工、去苦力，那么你作为一个国家总统就肯定会破坏正义和公正。这恰恰是乌托要废除私人家的初衷。废除私人家，也就是说，他恰恰想把整个城变成一个家，变成一个唯一的大家，所有人都是兄弟妹，没有地区，族歧视，为了好的理想而奋斗。这说法是正确的也在未来得到了验证。