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而利的相反则是善，比如忠诚，牺牲，奉献，荣誉一系列等等，所谓善行本是用来克制天的一手段，恶行反之是扩大天的行为。

曾经有一个幼儿实验，这个实验是随机挑选几十个婴儿，在他们面前放着布娃娃，然后等幼儿兴趣时研究者们会故意拿开，这时的幼儿会爬起来追逐着布娃娃，这个过程中研究者们发现有的幼儿表现悲伤，难受的绪，大多数是哭闹的讨要，而有的甚至会有攻击的行为。

研究者们再用同样的方法，只是从布娃娃变成了一条装在盆里的鲤鱼，而且每个幼儿面前都会放上一条，而结果是这些鱼大分都死去，甚至被咬的鲜血淋漓。

从这个实验中可以理解为生本没有善恶之分。利己行为是本质，利他行为是一虚荣，这是客观事实。(因为儿童在没有教育的况与动是没有什么区别，实际的列有很多。当然好奇，恐惧也是所有动的本，但若是说人本善，则是荒唐。)

第9章 第 9 章

我们必须把这个实验客观全面的告知他们，假如有人企图用慌言欺骗他们，应当消灭这些用心险恶之徒，这些人自以为善意实际是恶的帮凶，当然我们也必须告诉他们两个真理。

我的生导师曾说过；“生界中最难以接受的是，【】需要经历惨烈的过程才可能诞生生命，这足以证明生本质上都属于竞争对手。”

我问他：“那么生命是否存在？”

他回答说：“当然，只是不存在当中，只要你能受到，那么她们便无不在。换句话来说，如果你们没有办法受到，那么就只能单纯的与其他生举行一场你死我活的生存斗争。”

在一个丽的园里有着许多，而其中的两株纠缠在一起，原因是紫的那株歪了。而且那株虽然开得旺盛，但它倾斜的枝却与其他的很不协调，影响到了整个园的。

紫的株土之后如果向着某个倾斜的方向生，不外乎有两况：第一，是由于周围其他遮住了光，只在这个方向上留了一丝隙，所以这朵于追逐光的本能，就只能成这副倾斜的样；第二可能则是这朵的在泥土中受到了其他的挤压，以至于它的枝在土之前就已经倾斜了，这样它大之后，便会在地面上侵占到其他的生空间。

从宏观角度去分析：因为那株歪了，扰到了其他的，所以该当对它行清理。可从我们看来，那之所以会歪，却又是由于其他扰在先的缘故。

但不怎么样，从园整的利益来看，总还是要把那株歪了的理掉吧？这是最简单的方法。不可能为了这一朵，而把其他许多儿都牵扯来。