“话虽如此，圣人让上官才人来主持修书，却让我们在题封上落奉宸令的名字，想来他张五郎张六郎有何等才名，也可与才人相比的？”说话的是十九年未得重用的刘知几，这样的直谏之臣，绝不攀炎附势，只听服于真才实学。

“才人不居，有人却汲汲其名，只怕才人不居，也是莫大的罪过。”张说彻底放了笔，起，“仆居于外朝，常闻风言曰圣人专二张，生殿夜夜笙歌，不肯稍息。来贼伏诛前，虽有诏狱，谏臣不绝，生死以继。圣人耽于声，而才人掌秉中枢，虽外臣犹敢直谏，才人是离圣人最近的信臣，为什么不见一本谏表呢？”

“张学士所言，认为为君王尽忠和为君王死谏是有矛盾的。果真如此吗？怀着敬肃之心，是要臣审慎地看待问题，发言匡正得失，也是要臣审慎地看待问题。忠的目的是行正，谏的目的是保正，事虽不同，其理一也。忠臣知‘君思不其位’的理，知在自己的立场上看到的，与君主的立场上看到的不会一样，因此能站在自己的角度看问题，同时兼顾君主的角度有何不同。因而一个忠臣要谏，会多方考证，遇到君主失德，绝不捕风捉影，会先自问是不是自己的偏见，再问是不是臣的过失，最后才问是不是君主真的失德，一旦不再存疑，便死谏到底。

“忠臣之谏诤，以此区别于沽名钓誉之辈。疑窦不除，一味死谏，是不惜命，以君王名节易忠臣虚名，偏离谏诤的本义。君王尚未失德，

而其宏谟犹在，此修书之功，正是圣人青睐我等，降此重任。”婉儿挽袖执笔，边写边说。

见弘文馆停了工，学士们都齐刷刷往这边看，婉儿知这顿授教是躲不过去了，于是更加坐正了，：“婉儿不敢为师，愿闻张学士之惑。”

扫视这些日后极有可能要居宰辅之位的青年才俊，婉儿从容应答：“张学士之问，无非问何为忠，何以谏，何以为人臣。《说文》曰：忠，敬也。谏，正也。臣，牵也。是谓忠者要怀敬肃于心，谏诤要能匡正得失，为臣要有屈服之意。敬肃之心，是说要敬肃君王，敬肃其职，首先要恭敬地去理解君王的作为，其次要谨慎地尽自己的职守，这就是忠。匡正得失，是说见行有偏差，要明白指，以期把邪妄之心扭转到正上来，这就是谏。屈服之意，是说要清楚自己是臣不是君，不应怀有悖逆的心思，这就是臣。

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婉儿还是第一次得知外面的人是怎么编排她的，的确，古来就是伴君如伴虎，在外人看来，当今的圣人似乎还有些嗜杀，宰相走灯似的换来换去，伴在皇帝边的人从不固定，却只有婉儿的影，屹立在朝堂上毫不动摇，这在外人看来，实在是一个谜。

婉儿心里虽然苦涩，脸上也堆起笑容，：“圣人何曾耽于声？朝廷离了婉儿也照常运转，圣人既非传言的昏庸无，婉儿也无传言的位权重，张学士凭风闻就来质问，难不是偏听吗？”

为了修这《三教珠英》，武皇旨让四十七名学士弘文馆，就着吏拟上来的名单，由婉儿来选择用人。在看见张说的名字时，婉儿也不禁为他兴，被派来修书，之于婉儿可能是贬置，但之于这些青年学士来说，却是不折不扣的荣耀。张说作为新朝榜的魁首，八年间不改初心，能获得举荐，婉儿觉得自己没有看错人。

“刘学士，夫唯弗居，是以不去。”婉儿噙着笑，并不多解释。

“学生的答卷是才人择来的，学生自来仰慕才人的文德，想向才人请教。”张说并不是咄咄人，不知还有多少像他这样的年轻人，不知朝底细，都在暗自揣度。

张说恭敬地行了拜师的礼，：“《臣轨》圣训曰：‘君有过失而不谏者，忠臣不忍为也。’《新序》曰：‘见过则谏，不用即死，忠之至也。’故知为人臣者必持匡谏之心，乃至为谏而死，无怨无悔。又孟去齐，三宿而后昼，曰：‘岂舍王哉？’直谏而死，虽死忠节，不亦舍王者乎？是所以拜问才人，为人臣者，当忍污名而顾盼君王乎，当惜清节而毅然赴死乎？才人居台阁二十年，博君王之，外却有左右逢源之名，才人以为，究竟怎样才算是人臣之楷模呢？”

她居于位，把朝政打理得井井有条，她便不再是她自己，而成了君的表率。所以事也被人看在里，不事也被人看在里，人们用完臣的光在审度她，一刻也不会放松，所以功成弗居，也可以是莫大的罪过。

婉儿早在香山寺评诗时就已成了文坛公推的领袖，如今武皇派她来修书，除了避开朝堂风外，婉儿也知，是要她一步与这些青年才俊游。