而且当年刚刚经历隋末世不久，天诸州仍然不失荒凉。像宗年间攻灭句丽后，陆续将几十万句丽遗民向迁置。

针对诸胡的理，并不只是当的问题，只不过随着局势开元新朝，这问题变得更加复杂。

这当中自然有诸胡卑民不近中国人、不通中国制度的缘故，但其中最大的一个问题，还是宋璟所说诸胡酋首宗主等之类的存在。

但即便不成祸患，大唐社稷若想治久安，相关问题也必须要重视起来。

如此一来，原本诸胡自主极的羁縻统治便不再合用了，大唐只有更加系统、彻底的消化这些边地与人，才能以此作为动力继续向前推动开拓的步伐。

大唐初年，通过一系列的对外征战与开拓，是建立起一整的羁縻系，诸胡皆臣服于大唐天威之，岁贡不断。

可是如今，大唐对外的军事行动除了确保自边境安全、巩固已有领土之外，还有着更一步的要求，那就是对新的土地与人的获取。

而且大唐国力盛，即便诸胡杂，仍不足以形成危害国家安全的势力，这些涌的胡人又能补充因商贸发展而带来的劳力短缺。

但类似的事项推的却并不怎么顺利，甚至可以说是阻碍不断、见效颇微。

诸胡虽然社会结构简单，并不像大唐这样拥有着完整的规章建制，但凡有聚合、则必有组织，那些胡酋宗主便是这些组织中的控制者与得益者。

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在确保这一战略目标的况，大唐对于边疆诸胡的态度便不失包容，并不求尽并其地、尽役其民，只要不公然犯大唐的利益、威胁大唐的安全，便仍以羁縻为主，给予那些边胡足够的生存空间与自主能力。

但当年的大唐开边政策，仍是以攻代守，是为了确保国土疆域的完整与安全所行的一系列战争，一个最大的前提就是国土的安全。

人是一度依赖环境的社会动，其习惯虽然烈，但适应变化的能力同样不差。随着生活环境发生改变，自然而然会生活方式的变化，毕竟不能顺势而变那就只有死路一条。

安全，还是居住环境与生产条件，包括质上的获取与享受，大唐之于周边诸夷，那都是更维度的存在。

宋璟所提移风俗、同教化之类的措施，过去数年大唐也一直在执行。像河曲六州突厥降民的编，收复青海后脆在海东设立州县直接统治等等。

毕竟历史上的胡患所带来的危害与教训也实在太惨痛，不说五胡华所造成达几百年生灵涂炭的大分裂，单单安史之将盛世腰斩，已经令后世无数人扼腕悲痛。

大唐又不是要教化的这些胡人一个个知书达礼、满腹经纶，仅仅只是让他们明白律令禁止、恭顺生活，难度其实并不大。听不懂理，总能认得清刀剑。

看来，这人的现象还算是比较正面的。

毕竟时诸胡族裔虽然众多，但若说太烈的民族结、那是真的没有，宗教、文化上的隔阂也没有后世那样大，更不存在人权之类的纠纷。一群亡国灭族之余，还能保住一条小命，已经是莫

毕竟如今并非大方已的疲敝世，照开元初年行的编统计，如今的大唐民达七百三十余万，胡人虽多，但远不足以撼动唐人为主的人结构。