?二法地，因取足以共事。乘，绳证反，注“乘”同。?，许云反。共，音恭。）

[疏]“?者何”解云：初秋，弟未晓?义，故执不知问。注“此周制也”解云：知者，正以上云以，与士既夕礼同；言乘，与士异，明知周之礼，大夫以上皆有四矣。注“以”至“四也”解云：以言乘，明上文直言以者，士礼两可知，故即引礼为证矣。注“礼大夫”至“方也”解云：案异义“古诗说”云“天至大夫同驾四，皆有四方之事；士驾二也。诗云‘四?原彭彭’，武王所乘；‘龙?承祀，六辔耳耳’，鲁僖所乘；‘四牡??，周倭迟’。大夫所乘。书传云‘士乘饰车两，庶人单木车’”是也。问曰：若然，异义“公羊说”引易经云“时乘六龙，以驭天也”知天驾六，与此异何？答曰：彼谨案亦从公羊说，即引王度记云“天驾六龙，诸侯与卿驾四，大夫驾三”以合之。郑驳云“易经‘时乘六龙’者，谓六爻上耳，岂故为礼制？王度记云‘今天驾六’者，自是汉法，与古异；‘大夫驾三’者，于经无以言之”者是也。然则，彼公羊说者，自是章句家意，不与何氏合。何氏此不依汉礼者，盖时有损益也。注“天”至“以上”解云：月令天驾仓龙，是其七尺者，汉制也。其六尺五尺亦然。注“诸侯曰”至“以上”解云：鲁颂曰“鲁侯戾止，其?乔”是也。注“卿大夫”至“以上”解云：诗云“皎皎白驹，我场苗”是也。注“束帛”至“?二”解云：杂记上云：“鲁人之赠，三玄二?”是也。注“玄三”至“共事”解云：天数不但三，地数不但二，而取三二者，因取足以共事故也。

车曰?，货财曰赙，衣被曰衤遂。（此者秋制也。?，犹覆也；赙，犹助也，皆助生送死之礼。衤遂，犹遗也。遗是助死之礼。知生者?赙，知死者赠衤遂。赙，音附。衤遂，音遂。犹遗，唯季反。）

[疏]注“此者秋制也”解云：上陈周制讫，乃言?赙衤遂，此三者是秋之事，故云此者秋制也。注“知生”至“赠衤遂”问曰：案既夕礼云“知死者赠，知生者赙”郑注云“各主于所知”以此言之，赙专施于生者何？答曰：赙专施于生，衤遂专施于死，?实生死两施，故何氏注知生知死皆言?矣。而既夕礼专言知生者，对赠言之故也。问曰：何知?生死两施乎？答曰：案既夕礼云“兄弟?奠可也”注云“兄弟有服亲者，可且?且奠，许其厚也。?奠于死生两施”；又云“所知则?而不奠”郑注云“所知，通问相知也。降于兄弟，奠施于死者为多，故不奠”以此言之，明?与奠皆生死两施也。言奠于死者为多，故知?生死等矣。

桓未君，则诸侯曷为来?之？（据非礼。）

[疏]注“据非礼”解云：桓公未为君，则其母犹妾，故诸侯?之为非礼。

隐为桓立，故以桓母之丧告于诸侯。（经言王者?，赴告王者可知，故传但言诸侯。隐为，于伪反，注“为”并年末注同。告，古毒反，一音古报反。）

[疏]注“故传但言诸侯”解云：诸侯之?及事，则在秋之前，故不书矣。然则诸侯有相?之，隐以桓母成为夫人，告天、诸侯、天犹来，何况诸侯乎？故传举以言焉。

然则何言尔？成公意也。（尊贵桓母，以赴告天、诸侯，彰桓当立，得事之宜。故善而书仲，所以起其意，成其贤。）其言来何？（据归且?，不言来。归?，本又作“”暗反，同。）

[疏]注“据归”至“言来”解云：文五年“王使荣叔归且?”是。

不及事也。（比于去来为不及事，时以葬事毕，无所复施，故云尔。去来所以为及事者，若已在于者。）

[疏]注“比于”至“云尔”解云：公羊之例，若其奔丧会葬，不问来之早晚，及事不及事，皆言来矣，故文元年“天王使叔服来会葬”；夏四月“葬我君僖公”者，是其及事言来也。文五年三月“葬我小君成风”乃言“王使召伯来会葬”注云“去天者不及事”是不及事亦言来矣，故元年传云“其言来会葬何？会葬，礼也”注云“但解会葬者，明言来者常文，不为早晚施也”；定十五年夏“邾娄来奔丧”传云“其言来奔丧何？奔丧，非礼也”彼注云“但解奔丧者，明言来者常文，不为早晚施也”以此言之，则知奔丧会葬之例，不问早晚，悉言来矣。若其?衤遂，及事则不言来，不及事则言来，是以惠公仲之葬，悉在秋前，至此乃来归?，传曰“其言来何？不及事也”又注云“比于去来为不及事，时以葬事毕，无所复施，故云尔。去来所以为及事者，若巳在于者”是也。若不及事，亦须言来也，故文四年“冬，十有一月，壬寅，夫人风氏薨”；五年“王使荣叔归且?”彼注云“不从晚言来者，本不当也”以此言之，明诸侯晚须言来矣，何者？诸侯邻国，礼容有故也。若其衤遂也，文九年“秦人来归僖公成风之衤遂”亦是不及事言来也，何氏不注者，以其可知，省文故也。所以如此作例者，以奔丧会葬，所以通哀序志，必有所费，容其事故稽留，不必苟责其及时也。其?衤遂之等，皆是死者所须，若其来晚则无及于事，故须作文见其早晚矣。

其言惠公仲何？（据归且?，不言主名。）兼之。兼之，非礼也。（礼不?妾，既善而?之，当各使一使，所以异尊卑也。言之?者，起两?也。一使，所吏反。）

[疏]注“言之”至“?也”解云：以此言之，则文九年“秦人来归僖公成风之衤遂”言之衤遂者，亦起两衤遂矣。