宋应星见皇帝提到《论气》，腰杆顿时ting直起来，眉mao扬起，双目发亮。

编写《天工开wu》，虽然他用力颇勤，但许多材料也确实是从其他地方收集而来，并非是他自己原创。

但《论气》不一样，绝大bu分nei容，都是他自己观察和独立思考所得。

在他心中，觉得《论气》受到重视，更能让自己脸上增添光彩。

不过嘴上的谦虚一xia还是需要的：“陛xia过誉，gao见不敢当，但不知是哪两件？”

朱由检说dao：

“先生《论气》中提chu‘火质’一说，真乃格wu穷理之一大创见，让朕读后不由得拍案叫绝。”

宋应星提chu“火质”的假说，用以解释燃烧现象，正是他颇为自得的一大发明。

他听见皇帝居然也如此称dao这个创见，油然而生知己之gan。

眉飞se舞说dao：

“陛xia明见，这‘火质’之说确乃应星独创之说，发千古未有之见，自以为此说一chu，则wu燃生火之理便明了无疑。”

薄珏在旁听见，也顿时起了兴趣，问dao：

“这‘火质’之说当真如此了得，长庚兄可否为吾阐释一番？”

宋应星在家乡时，除了三四好友，大bu分人对他re衷的这些研究，并不关心。

现在看见皇帝，还有薄珏都如此gan兴趣，精神倍增。

他说dao：

“吾以为，凡是可燃之wu，都han‘火质‘；shui火相xi，空虚之气中往往hanshui意或shui神。wuti中火质不能自动离ti而chu，需得空气中shui神勾引，方能引动而chu。

“‘火质’与‘shui神’相互xi引，当其不相见时，二者相忆，实如妃之思夫，母之望zi。

“当‘火质’与‘shui神’相见时，则光发焰chu，真乐rong，至ai抱，难以分离，火质被shui神源源不绝xi引而chu，复还于气，气还于虚”

朱由检皱眉问dao：“宋先生说的这‘shui神’是shui之神灵？”

宋应星顿时把tou摇动得和拨浪鼓一帮，连声说：“非也，非也，微臣说的这shui神，乃是shui之神髓，shui之精神，总之是能与火质xi引结合之气。”

薄珏听了，质疑dao：

“若依照长庚兄这么说，只需把可燃之wu，放于空气之中，这火质便能被空气中‘shui神’勾引chu来，自己便能燃烧。此未免和实际qing形相悖。”

宋应星摇toudao：

“不然。凡是wuti之中，都同时包han火质和shui意。平常qing形火质被shui意包围困囚于wuti之中，自然不能与空气中shui神会面。

“故此要使wuti燃烧，需先有外加之火，将wu中shui意逼chu，将wu中火质腾起，然后与空虚之气所han有的shui神相会，生chu光焰。此时撤chu外加之火，火质也能继续在shui神勾引之xia，源源而chu，变为气ti，化ru虚空之中。”

薄珏若有所思dao：

“听长庚兄这么说，果然有些dao理。就如草木青叶，一绞之xia，便可chushui，等汁shui绞尽，又于烈日之xia晒干，shui意少之少，便易dian燃。”

宋应星见薄珏明白了他的意思，心中huan喜，继续说dao：

“不仅如此，若是将木柴封闭于窑中煅烧，将shui意逼尽，火质却无法散逸，复归本ti，便能生成木炭，这木炭便是火之变ti，极便于燃烧。”

薄珏diantou：“如今我大明各处烧煤极多，也有将煤封闭于炉窑中煅烧，形成焦炭，这焦炭充作燃料用于冶炼金属，或生活之用，都远胜于煤。想来也是此理。”

宋应星见薄珏给他补充了例证，喜笑颜开，抚掌dao：“zi珏真是能举一反三，确实如此。”

薄珏继续dao：“而且依长庚之论，也能解释为何风助火力，烧木柴烧煤炭时，用鼓风qiju，不断把空气送ru炉中，便能燃烧更旺。这应该也是送ru空气越多，则空气中shui神与火质接触更多，就能勾引更多火质腾chu在空中。”

宋应星连连diantou，赞叹dao：“zi珏是聪明人，一dian就透。”

朱由检心想宋应星能提chu火质说，也确实不容易，这比西方的斯塔尔提chu类似学说早了七十多年。火质说，是通向更正确的氧化说的阶梯。自己不能直接告诉宋应星答案，但可以适当引

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