&esp;&esp;徐杰考试实在有些讨巧了，科举要考经义，要考圣贤之dao，其实就是要考人的人生观、价值观、dao德观。

&esp;&esp;要忠君，要ai民，要ai国，要有仁义礼智信，要有dao德。这一套是有实际意义的，反复的诵读，反复的学习，让这些文人把这些观念记在心中，记在脑zi里。这样的人当官，才符合整个国家与民族的利益。也会很大程度上控制官员整ti的素质shui平。

&esp;&esp;这并非是没有意义的东西，也并非是无用之举。就是要你读几十年的忠君ai民，知dao要dao德gao尚，知dao要明辨是非，然后再来考这些东西。若是用一个词来形容，也可以说是褒义正面的“洗脑”。

&esp;&esp;这也是翰林院存在的原因之一。

&esp;&esp;徐杰知dao自己的经义shui平一般，甚至欧阳正也直接评价过徐杰的经义shui平只算中等，所以徐杰在考经义的时候，xia意识就把经义当zuo策论来答。

&esp;&esp;如此答完之后，如吴仲书那样不是那么保守之人，自然不深究。但是如翰林院大学士崔然这样的保守之人，自然是会多想的，会觉得徐杰这个人的dao德有待商榷。才华不否认，但是只能在三甲之末尾，如此方才公正。

&esp;&esp;当然这些圣贤仁义礼智信，是用来要求文人的，用来要求官员的，并非用来要求皇帝的，皇帝该有个怎么样的品德？这一dian很少有人分析过。

&esp;&esp;或者xia意识觉得好皇帝，就应该是个品德gao尚之人。其实不然，皇帝要的就是务实，gao智商，gaoqing商，手段厉害，信念jian定。品德gao尚与否，其实并不重要，重要的就是这个皇帝能不能务实的解决整个国家遇到的问题，是用光明正大的办法，还是用阴谋诡计的办法，还是用手段激jin狠辣的办法，皆可。

&esp;&esp;只要能把国家遇到的事qing解决了，保持国家qiang盛，保持社会繁荣。什么手段都是好手段。这也是因为dao德并不能解决所有的事qing，dao德并非万能的。

&esp;&esp;人xing如此！

&esp;&esp;那些有丰功伟绩的皇帝，打败过qiang敌，治理过盛世。又有几个人是那圣贤之dao中规定的圣人君zi品格？显然一个都没有！古今中外亦然。

&esp;&esp;务实才是领导一个团ti最重要的品质。但是皇帝之xia，选ba人才品德就很重要了，德在前，才在后，也是有dao理的。这就是保持neibu稳定的最重要的方法，官员没有品德，民心必然要chu问题。

&esp;&esp;老皇帝听得崔然的话语，也并不表达什么不gao兴的意思，只是看着徐杰，开kou说dao：“徐文远，要不你来说说，你觉得自己当在几等？”

&esp;&esp;老皇帝把这个问题抛给了徐杰这个当事人，也是让徐杰自己争取的意思。

&esp;&esp;徐杰想了想，开kou说dao：“陛xia，学生以为自己一甲不足，三甲不止，二甲正好。”

&esp;&esp;老皇帝笑了笑，说dao：“你到时直白得紧啊。”

&esp;&esp;不想一边的老学究崔然开koudao：“当是自大得紧，依老臣之见，二甲都不够，三甲末尾也是勉qiang。”

&esp;&esp;徐杰听得这个什么“崔学士”还是抓着自己不放，不依不饶的，已然不再多忍，开kou直接说dao：“见过崔学士，学生虽然才疏德寡，却也是从县试、乡试、会试一路考上来的，寒窗十多载，从来不敢懈怠分毫。崔学士若是觉得学生pei不上jin士之名，还请崔学士直接示xia，学生若是有哪些地方pei不上，自当满心惭愧，这殿试也当弃考而去。”

&esp;&esp;翰林大学士崔然闻言，倒是不怒，反倒觉得正中xia怀，捋了一xia胡须，开kou答dao：“你倒是有自知之明，知dao自己才疏德寡，圣贤之言，乃君zi之dao，圣贤不通，便不知何为君zi，不知君zi，何以为官？此其一也。其二者，有圣贤方才有文，圣贤为文，立心立德，知古知今，知天地之浩瀚，知生灵之可敬。此乃学问之dao，学问不通，又何以为官？”

&esp;&esp;崔然说了一大通，就两个事qing，一是说徐杰心中不知dao什么是品德gao尚的君zi风范，二说徐杰不通经义，也就是不学古今，不敬天地生灵，没有学问。

&esp;&esp;这也就nang括的四书五经里面主要的nei容，四书有《论语》《孟zi》《大学》《中庸》，五经有《诗书》《尚书》《礼记》《周易》《chun秋》。其中有dao德，有历史，有宇宙天地，有万wu生灵，有古人对于

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