&esp;&esp;杭州城的一个铁匠铺里，刚刚用百锻的好铁zuo成的铁链被几个江湖汉zi取走之后，急忙送到了一处挂着“诗刀阁”牌匾的院zi里。

&esp;&esp;屠夫用来挂猪肉的铁钩，从一个满shen是伤的汉zi锁骨穿过，两个锁骨便被那铁链锁得死死，手铐镣铐都紧在了这个汉zishen上，连带背后的肋骨，也被一个铁钩穿过了两条，连接在了一座巨大的假山之上。

&esp;&esp;这般对待一个满shen是伤的汉zi，手段也着实狠厉，却是动手之人，似乎也知dao这个汉zi不是那么容易死之人，更是一个极为危险之人。

&esp;&esp;一封书信，由十几匹快ma护送而chu，直奔京城去了。书信nei容只有一个，便是这卫十五被抓起来了，要询问徐杰该如何处置。

&esp;&esp;京城里的徐杰，还在那号房里“关押”着，还在奋笔疾书。

&esp;&esp;chun秋诸zi，百家有农，农桑为国本，乃社稷基石，hu籍人kou，百年加倍不止，田亩百年难增其一，论农事与人kou，乃至灾祸赈济之难。

&esp;&esp;策论之题如此，其实说的就是中国自古有一个dao理，战乱之年，人kou暴减。但凡社会jinru安稳，人kou就会暴涨，超过一个亿的数量是常有的事qing，但是耕作的土地却没有在短时间nei暴涨，这就会造成很多隐患。

&esp;&esp;最为直接的隐患就是应对灾祸的弹xing问题，超过一个亿的人kou，虽然还不至于发生饥荒，但是会带来粮shi储备不够。比如全国有八千万人kou与一亿人kou，田地里生产chu来的粮shi是差不了多少的，但是应对灾祸的弹xing就天差地别了。

&esp;&esp;又比如八千万人kou的时候，朝廷假如能应对一千万人受灾需要赈济，人kou到了一亿的时候，朝廷显然就应对不了一千万人受灾的大灾难了。这就是弹xing变低了，国家安危的风险就变gao了。

&esp;&esp;这还不是单单财政的问题，农耕社会，chu产的wu资相对而言是有一个定数的，这是因为生产资料的限制所决定，生产方式的滞后所决定。

&esp;&esp;这也是为何历朝历代，几百年之后总会爆发动乱的原因之一，唐朝天宝年间，人kou就已经超过八千万，接近一亿。an照徐杰所了解的历史，北宋末年，人kou已经达到了一亿两千万。到得明朝末年，人kou更是超过了一亿两千万，甚至接近两亿。

&esp;&esp;而今的大华，人kou也早已超过了一亿，在一亿三四千万的数量。这个数量的人kou，对于朝廷而言，已然就让许多事qing的风险成倍数增长。

&esp;&esp;这也是为何国家初建的时候，往往能不断发展不断qiang大的原因之一。人kou压力少，田亩多，百废待兴，诸事都欣欣向荣，正在往上发展，连带打仗也勇猛许多。

&esp;&esp;社会与经济的发展，如果不能有突破xing的革命，比如生产方式的革命，比如工业革命，承平日久，国家总会发展到一个瓶颈，压力总会越来越大，承受风险的能力也会越来越低，很多朝代最终的崩塌，也证明了这一dian原因。

&esp;&esp;这是宏观层面的原因，当然也还有许多其他层面的原因，比如社会结构，社会形态，还有就是当时的人，官员腐朽，军队糜烂等等！

&esp;&esp;这个理论，其实就是今天的策论之题，考jin士果然不比寻常，能把这一题答好，还真需要不凡的见识。这才是为何jin士那么难中的原因所在。

&esp;&esp;之前徐杰答了经义之题，答的正是《孟zi》所chu之言：chun秋无义战。

&esp;&esp;所谓chun秋无义战，最早的意思是说chun秋时代“礼乐崩坏”，说到“礼乐”，也就要说周朝这个国家的制度，chun秋战国的由来。西周伐殷商，建立的周朝，周朝兴许可以说是中华的国家民族概念与dao德lun理的开端。

&esp;&esp;周有一套制度，乃是礼乐制度。也是以这个制度来分辨华夷，就是这全天xia，用周礼的，便是自己人，接受了周天zi的青铜qi的，便是自己人。周天zi分封天xia，发青铜qi给所有人来证明shen份，所有的自己人，都需要尊崇周礼。

&esp;&esp;有了周礼之后，也就有了诸zi百家，有了百家争鸣，有了儒家，dao家，兵家，法家，墨家，农家……

&esp;&esp;这才有了真正意义上中国民族文化的成型。chun秋战国，看似五霸七雄，秦楚燕赵韩魏齐等等……其实上面还有一个分封天xia的周天zi。

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