论的正确，因为在教会的中都提到了神灵因为创造世界而沉睡了很一段时间，后来才苏醒过来，而古人类时期就是神灵沉睡的时期，所以正好印证了的说法。

也正因为如此，所以教会方面对这反教会组织创造来的地违禁学说，并未施以全力打击，只是阻止这学说现在各文字类传播媒介中，但对地传这学说的事并未像其他异端思想一样围追堵截。

其实，朗科≈ap;iddot;拜维尔今天的公开课容早就已经传来了，不少人来听课之前就已经知他要讲那个没有神灵的古人类时期。

只是他们并不知朗科≈ap;iddot;拜维尔所说的容和他们所想的容完全不同，朗科≈ap;iddot;拜维尔本不是打算说最近古王国遗迹的新发现，或者新的古人类时期的研究成果，他所说的容其实更加大逆不。

在他所讲述的公开课简介归纳起来就是一个主题，那就是世界天然形成，人类和神灵都是外来，但人类先于神灵来到这个世界，神灵是后来者。

这公开课的容毫无疑问会动某些虔诚信仰者的神经，但同样它也非常巧妙的打了一个边球，因为朗科≈ap;iddot;拜维尔讲述的容中并没有否定神灵的存在，也没有否定神灵的伟大，甚至就连神灵沉睡说都没有否定，哪怕他讲述的容让人听起来像是在否定神灵造说，但在所有的遣词造句上都找不到半明确的证据，或许也正是因为这个原因，作为圣祷院院的学院院才没有禁止他的这次公开课。

对于在场听这次公开课的人而言，其中绝大多数都对公开课的容不兴趣，他们就听个刺激，毕竟像现在这样能够大广众之听到这违禁学说，还不会被教会罚的机会可不多。

但依然还是有些人对这新学说产生了一些兴趣，他们在不引人注意的况，快速的记录着朗科≈ap;iddot;拜维尔所讲的一些对他们来说有用的容。

而从到尾都将公开课的容听去的人只有两个，那就是雷欧和希尔维亚，只是他们对公开课容中的关注又各有不同。

雷欧关注的是公开课中一些超常规的容，比如朗科≈ap;iddot;拜维尔在提及人类如何来到这个世界的时候，曾详细的描述了一个过程，而那个过程很像某等文明才有的亚空间跃迁装置，另外他还提到了不少古人类时期所使用的一些工，而那些工大分都能够在一些民船的基础工中找到原型，所以雷欧几乎可以认定朗科≈ap;iddot;拜维尔或多或少接过一些宇宙文明的品和知识。

而希尔维亚的关注更多的是朗科≈ap;iddot;拜维尔归纳起来的古人类发展史，因为他所讲述的发展史和维世界人类的发展史极为相似，甚至其中一分还能够和法兰第一王朝的某些历史片段相对应，直到神灵的现才开始不一样起来，这也造成了讲述容现了断层式的违和。