大罗无劫！

跨越宇宙诸天，一切永恒自在。

大罗之所以无灾无劫，就在于大罗贯穿所有时间线。在太易纪末，宇宙无垠虚无，无有wu质，无有祖炁，甚至连大dao都不存，故而宇宙之nei一切法，一切术，一切dao，一切元气变化，一切dao法神通，都无法伤害大罗。

因为这些都是太初有气之后才诞生的，太易为‘无’，诸大罗诞生于太易纪元，故而太易纪元nei没有的东西，gen本无法沾染先天不灭灵光。

而先天不灭灵光乃是真我自xing之dao光，也乃是大罗之dao的显化，也不存在先天不灭灵光互相伤害的事qing。

所以洪荒宇宙之nei，无有一wu可伤大罗。

这便是诸位大能创造洪荒的世界观，即便是证过盘古的大能也无法违背自己的世界观，换句话说，这就是洪荒的游戏规则。

冥河从自shen的灵光中分chu两dao，化为两dao剑光之形，此亦为先天灵宝——元屠，阿鼻二剑。但这等从大罗先天不灭灵光中分chu的灵宝，还是大罗的一bu分，所以与失我大罗所化的灵宝不同，并不能独立存在，而是大罗之dao的分化。

或可称为伴生灵宝……

元始天尊所持的三宝如意，灵宝小号通天教主的清萍剑，太上的天地玄黄玲珑宝塔，释迦摩尼所坐的莲台，皆是自shen灵光所化。

鲲鹏祖师看见冥河从自shen灵光中分chu二剑，却并未同样分化灵宝来应对，对他来说，伴生灵宝和自shen灵光并无差别，与其分化chu来，还不如归于本shen，他是混沌神mo亲zi，先天神mo跟脚，本来就更习惯一应神通法力归于本shen。

与后天shenti弱小，习惯炼制法宝借外wu斗法的人族大罗不同。

对于他来说，自己的混沌神mo之shen就是最称手的法宝。

但冥河分化两dao伴生灵宝同样有其dao理，似他等底蕴深厚的大罗，大罗dao果所蕴han的dao理圆满深厚，涉及广泛，犹如一个完整宇宙的天dao所化，这般运用起来就稍有不便，因为大罗之dao牵一发而动全shen，他的dao果混圆，反而难以灵活运使自己dao果中的杀伐之dao。

所以便需要将这些大dao寄托在伴生灵宝之中。

这等灵宝寄托的是大罗自己的大dao，日后也会参与洪荒开辟，成为洪荒本shen的组成的dao理之一。

在洪荒开辟之后，若是大罗本shen证dao盘古，这般灵宝便是某种大dao的显化……或可称为先天至宝。

元始天尊手中三宝如意，便是精气神三宝的dao理所化，这dao理参与开辟洪荒之后，一应先天后天生灵，在诞生之初tinei便有三宝分化。

从此生灵tinei元气，便有精气神之分。

此为炼精化气，炼气化神，炼神还虚的仙daogen本法理所在，一应仙dao修士修行莫不依凭三宝如意大dao修行，三宝如意就能掌控精气神三宝的dao理，若是有循那炼精化气，炼气化神之dao修行的修士对元始天尊如有不逊，三宝如意便能打断他的dao基。

所以此wu为玄门dao统的立教之宝，象征着元始天尊统率玄门之尊。

也是玄元始三炁之中，上炁曰始的权柄ti现。

清萍剑却并非玄门的立教之宝，而是截教的立教之宝，象征着截dao之理，所以其为通天教主的伴生灵宝，而非灵宝大天尊的伴生灵宝。

到了元始天尊这般境界，手中有三宝如意和无三宝如意其实也并没有什么区别……只是要以此宝来寄托玄门因果，若是有意传xia玄门三尊之位，只要赐xia此宝给予一位弟zi，让其代他掌guan玄门便可。

太上的天地玄黄玲珑宝塔，却是寄托功德之dao的伴生灵宝，所以万法不破。

可惜大罗本shen就不沾万法，无灾无劫，所以此宝比较鸡肋……只是象征玄门超ba之dao而已，乃是dao教的立教之宝，dao教亦是神教，故而需要天地玄黄玲珑宝塔来庇佑信徒，以功德之dao，庇佑信民，使

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