&esp;&esp;有句话说：“历史决不会重演。”又有句话说：“日光之xia无新事。”这两句话结合起来也许han有全面的真理。从中国的观dian看，在国际政治的范围nei，当代的世界史以及近几百年的世界史就像是重演chun秋战国时代的中国史。

&esp;&esp;秦统一前的政治状况

&esp;&esp;chun秋时代（公元前722—前481）是由《chun秋》所包括的年代而得名。战国时代是由当时各国战争激烈而得名。我们已经知dao，封建时代人的行为受礼的约束。其实，礼不仅约束个人行为，而且约束各国行为。有些礼适用于和平时期，有些礼适用于战争时期。一个国家在对外关系中遵循的平时和战时的礼，等于我们现在所谓的“国际法”。

&esp;&esp;我们看到，在现代，国际法越来越无效。近年来，已经有许多实例：一国jin攻别国而事前不发最后通牒，不宣战。一国的飞机轰炸别国的医院，却装zuo没有看见红十字。在chun秋战国时代，我们也看到相似的“国际法”无效的局面，这就是礼的衰微。

&esp;&esp;chun秋时代，还有人尊重国际的礼。《左传》记载了公元前638年宋国与楚国的“泓shui之战”。古板的宋襄公亲自指挥宋军。在楚军正在渡河的时候，又在楚军渡了河还未排列成阵的时候，宋军司令官两次请求襄公xia令攻击，襄公都说“不可”，还说不攻击不成阵势的队伍。结果宋军惨败，襄公本人也受伤。尽guan如此，襄公仍然辩护他原来的决定，还说“君zi不重伤，不禽二mao”。宋军司令官恼怒地说：“若ai重伤，则如勿伤；ai其二mao，则如服焉！”（《左传》僖公二十二年）宋襄公所说的符合传统的礼，代表封建武士的骑士精神；宋国司令官所说的代表动乱年代的实际。

&esp;&esp;今天各国政治家用来维持国际和平的方法，与chun秋战国时各国政治家试用过而未成功的方法，何其相似。注意到这一dian是有趣的，也是令人丧气的。例如，公元前551年在宋国召开过十四国“弭兵”会议（《左传》襄公二十七年）。后来，将当时的“天xia”划分为两个“势力范围”，东方归齐国控制，西方归秦国控制，公元前288年齐王为东帝，秦王为西帝（《史记·田敬仲完世家》）。各国之间也有各种联盟。战国时代，联盟归结为两大类型：由北而南的“纵”，由西而东的“横”。当时有七个主要的国家，其中的秦国最富于侵略xing。纵的联盟是六国对付秦国的，由于秦国在最西，六国分布在东，由北而南，故名“合纵”。横的联盟是秦国与六国中的一国或数国结成以jin攻其余国家的，所以是由西而东地扩张，故名“连横”。

&esp;&esp;秦国的政策是“远交近攻”。用这种方法它总是终于破坏了反秦的合纵而获胜。秦国以其“耕战”优势，又在六国nei广泛运用“第五纵队”战术，经过一系列的血战，一个一个地胜利地征服了六国，最后于公元前221年统一了全中国。于是秦王自定尊号为“秦始皇帝”，以此名垂于青史。同时他废除了封建制度，从而在历史上第一次创建了中央集权的中华帝国，号称“秦朝”。

&esp;&esp;中国的统一

&esp;&esp;中国的实际统一虽然是到秦始皇才实现，可是这种统一的愿望全国人民早就有了。《孟zi》记载：梁惠王问孟zi：“天xia恶乎定？”孟zi回答说：“定于一。”王又问：“孰能一之？”孟zi回答说：“不嗜杀人者能一之。”（《梁惠王上》）“一”就是“统一”。这段对话清楚地表现了时代的愿望。

&esp;&esp;这里用world（世界）翻译中文的“天xia”，“天xia”的字面意义是“普天之xia”。有些人将“天xia”译为epire（帝国），因为他们认为，古代中国人称之为“天xia”者，只限于中国封建诸国的范围。这完全属实。但是我们不可以把一个名词的nei涵，与某个时代的人们所了解的这个名词的外延，混淆起来。就外延说，它限于当时的人所掌握的对事实的知识；就nei涵说，它是个定义的问题。举例来说，古代汉语的“人”字，当时所指的实际是限于中国血统的人，可是并不能因此就在把它译成现代汉语时译作“中国人”。古代中国人说“人”意思确实是想说人类，不过当时对人类的了解只限于在中国的人。同样的dao理，古代中国人说“天xia”，意思是想说“世界”，不过当时对世界的了解还没有超chu中国的范围。

&esp;&esp;从孔zi时代起，一般的中国人，特别是中国政治思想家，就开始考虑世界范围nei的政治问题。所以秦朝的统一中国，在当时人的心目中，就好像是今天在我们心目中的统一全世界。秦朝统一

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