&esp;&esp;每个人都想要获得优越gan，都会树立各自的目标。目标的建立是以个人生活意义为基础的，而这种生活意义往往不只停留在koutou上。它像个人独创的新奇曲目一样存在于个人生活方式之中，目标就隐藏在其中，而并非清晰地呈现在外面。它们的表现一般比较模糊，我们也只能gen据个人的行为来jin行推测。对生活模式的探索，就像品读一首小诗。诗中隐藏的意义远远比它表面上所呈现的文字要丰富。我们需要细细品读，推敲它蕴涵的意义。其实，每个人的生活模式都是复杂而丰富的艺术作品，心理学家必须要用欣赏的yan光去推敲其中的han义。生活的意义是在个ti生命开始的前4～5年间确定的。我们就像黑暗中的瞎zi，凭借gan觉逐渐找chu确定的答案，而非通过精确的计算得chu最终的结果。优越gan的目标同样也不是一个静态的dian，而是在不断的摸索和推测中确定xia来的，它是一种动态的去向，是生活奋斗的目标。

&esp;&esp;没有谁能够清晰而准确无误地描述chu整个目标。比如，一个人了解自己的职业目标，但是，那只是他所追求的一小bu分而已。就算是目标已经清晰juti，获得最终成功的方法也是多种多样的。比如，一个人的目标是成为一个医生，这个目标其实包han着很多方面。他不仅想要在病理和科学领域有一定的建树，而且还要在各种活动中表现chu对自shen及他人的nong厚兴趣。我们能够观察到，他希望自己怎样去帮助他人，以及在帮助他人的过程中会给自己哪些限制等。这些实质上都是他补偿自卑gan的方式，当然，我们能够从他所从事的职业或行为举止中推断chu哪些方面让他gan觉到自卑。比如说，我们常常发现，有一些医生在童年时期就亲yan见过死亡，而死亡又给予他们极度的不安全gan。或许是他们shen边的人失去了生命，这使他们将保护他人的生命作为自己今后发展的方向。再比如，一些人将教师作为自己的职业目标，然而，我们也清楚，教师之间也是存在差异的。如果一个教师缺乏社会责任gan，他之所以将教师作为职业目标，很可能就是想通过统治比他弱小的人而获得安全gan和优越gan，这正好符合他的心理习惯。而拥有qiang烈社会责任gan的教师会真心地贡献自己的力量，平等地对待学生。此外，值得关注的是，教师之间，不仅在能力和兴趣这两个方面存在较大的差异，他们的心态对其外在的行为举止也会产生重大的影响。一个人总会不断调整他的行为来适应被juti化了的目标。在这些条件的限制xia，一个人会不断靠近他的目标，无论遇到什么样的qing况，他都会想方设法实现他的“生活意义”和他争取优越gan的“终极目标”。

&esp;&esp;因此，我们要透过表象去了解一个人的本质。每个人都可能gen据其指定的juti目标而改变达成目标的方法，比如他的职业。因此，我们需要找到隐藏在整ti人格中的一致xing特征，无论表现为什么样的方式，这个特征总是固定不变的。就像我们将一个不规则的三角形随意放置在不同位置时，它会给我们不同的印象一样。然而，如果我们细心观察，就可以发现这个三角形其实并没有变化。同样的dao理：一个人的整ti目标的nei涵不会只有一种表现形式，我们可以通过它的各种表现来全面认识它。我们不可能对一个人这样说：“如果你想满足自己的优越gan，那么，只需要zuo这些或那些事就可以了。”在追求优越gan的过程中，我们会不断改变方式。一个人的shenti越是qiang壮，当他面对阻碍时就越能另辟蹊径，只有那些神经病才认为：“我一定要这样，这是唯一的方法。”

&esp;&esp;我们不想轻易对优越gan的特殊追求jin行juti的描述，然而，在所有的目标中，我们总结chu一个共同因素——努力想要成为神。有时候，我们可以看到人们会竭尽全力地an照这种想法来表现自己，他们希望自己成为上帝。很多哲学家也怀有同样的梦想，而一些家长在教育孩zi时也希望孩zi变得和上帝一样。此外，这个目标还存在于古代宗教训练中：教徒一般都把将自己修炼成神作为最终目标，这样的理想，曾经ti现在所谓的“超人”观念中。据说，尼采在发疯以后，曾在写给斯特林堡[10]（strdberg）的信中，将“被钉在十字架上的人”（the cru

本章尚未读完,请dian击xia一页继续阅读---->>>