比如，伊斯兰教对生活的卫生、礼仪等都提了一些的要求，比如禁止经期.，禁止产期.，夫妻之间每次房事之前、之后，都要求各自洗大净，厌恶连续的.而不洗大净。

太医局早前就颁发过.的男女经络位大图，由各书局印制，挂在书肆里售，遭到了一些士大夫和儒家学者的批评，说是公开售图有伤风化，还有谏官和御史的弹劾，让太医局的人很是灰土脸了一阵，大骂这些家伙是“脑有才看到”，朝殿上和报纸上都很是闹地吵骂了一阵，所幸有政事堂过半数相公的支持才没有被令禁图。

所以，儒家对的态度是既开放，又控制。在一端是开放，另一端是禁锢，就需要在中间找一个平衡，这况在各个朝代都是相同的，只不过是时代不同，这个平衡靠哪一端就不尽相同了。

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“这个建议不错，太医局的人应该很乐意。”名可秀笑着说。

太医局如今的院令还是青谷来的，收到卫希颜着人送来的伊斯兰教法节译后，一边看一边笑，“有意思。”老儿捋起袖，准备再给那些“脑有的家伙”添添堵，这是后话不提。

在这个先后顺序上，伊斯兰学者和罗天主教学者大

“现在就是太偏于左了。”卫希颜取笑。偏左就是禁锢。而要打破男女之间的礼教，将的平衡往中间扳是必须的。当然，过右了也不好，像西方那样的泛滥亦非好事。

从这方面来讲，伊斯兰教法以顺乎自然的心态对待人中的.，的确值得中国人学习。伊斯兰教规完全与教徒的世俗生活溶为一，不但对夫妻可以行房事的时间，而且对房事应循的卫生习惯，都作了细微的指，令“教外人”读来，颇有一家对女的慈指导的觉。

虽然《古兰经》的这些规范是从“洁净”的角度发，禁止一切不净的秽行，并不是于对女的保护，但这些规定的确让已婚女患疾病染的机率减小，而大多数妇科病正是来自于丈夫的“不洁”。

的态度。

经此一事，太医局就与他们骂的“脑有”的那些士大夫和学者上了，不止人经络图，还人解剖图，不止书册中的图，还大幅的挂轴图，怎么鲜明怎么来……惹得朝中和朝外的非议之声一直不绝，太医局这些年的日过得真个是飞狗的彩。不过，成就也是斐然的，单是痘术的成功和伤寒疾病防冶药剂的研制，就减少了一半的新生儿夭折率，加上其他方面的硕果累累，足以让他们住一切非议和谩骂。

与此同时，儒家又调男女之间的礼，提倡“男女授受不亲”，“发乎，止乎礼”，对要以“礼”来控制。

卫希颜认为这些都可以用预防疾病的名义，由太医局颁发小册行生理卫生知识的教育。而通过这生理卫生知识的普及，就可以从侧面影响人们对的态度。

大会行到第十二天，讲完了伊斯兰教法，就到基督教会法了。

“至少，要有适当的生理教育。在结婚之前，才看图教育什么的，这也太简单了。”卫希颜笑着摇。