他们穿着的衣服也不同于哈里法武士，有的虽然穿袍服式，但袍的摆不过膝，两侧都开叉，有黑或蓝的镶边，这叫缺袍；有的上穿着窄袖大翻领的短衫，衣只到，面穿条纹小，这叫“胡服”。据说这两服式在这个帝国王朝之前的一个盛的王朝中非常行——这个王朝叫“唐”，路西德在格达的史类书籍中见过对这个王朝的记载。这些武士大多穿着靴，有的是锦缎短靴，有的却是将近膝的靴——叫“靴”，这靴与“胡服”相，称为“鞠服”或“骑装”——这个帝国也行哈里法的球，文雅的称呼是“击鞠”，据说这服式和靴最初就是因为军中击鞠的穿着而得名，后来行于帝国的贵族和民间。

那些商人多数都着黑的帽，叫“幞”或“东坡帽”——据说是这个帝国最伟大的“诗人”过的帽样式，路西德目前还没有清楚词人和诗人的区别，他认为词就是可以用来唱的诗——这些商人也穿着文士一样的袍，行为举止优雅，如果不是边跟着的仆随显他们的份，或者观察他们的衣摆上没有范所说的文士的“襕”，本分辨不他们不是文士——这个帝国的贵族。因为这个帝国的很多商人也是读儒经的，讲究礼仪，路西德在麦地那、华宋州都见过这样的商人，他们的谈吐举止都很有修养——比如他结识的“范”就是典型，很难让人与“贪婪、俗”的商人扯在一起。如果仅从谈吐举止的外在来讲，这个帝国的商人已经使人相信，他们来自于一个“文明”的国度。而这认知，将随着伊本·路西德在这个帝国的游历中，不断加、固化，并随着他成文书的《伊本·路西德游记》，影响麦地那，影响麦加，影响格达，影响格拉纳达，影响哈里法，影响地中海……。当然，这是以后的事，现在的路西德，才刚刚开始他在大宋海的第一站。

就他前所见，这个帝国确实是富裕的。在港里面，最多的就是商人，大大小小的商人，从他们边拥随的仆从多少可以判断是大商人还是小商人，但就算是只有一位随从的普通商人，他们上都穿着在哈里法只有贵族才能穿得起的绸缎衣服。还有那些在码上给人扛货箱的力夫，他们虽然穿的是布衣服，面却很好，没有那一看就是在饥饿中的觉——路西德在麦地那见过贫民区的穷人，在格达港也见过扛箱的等平民，很多面不好，瘦而凹陷。这说明，在这个帝国底层的力夫生活并不困顿，至少吃得饱饭。

路西德看见，在港里面还有许多佩刀佩剑的武者。他们有的“幞”帽，有的不帽只系发带，或者着那叫“冠”的，有玉有纯银的，也有不冠只着那叫“簪”的，也是有玉有银，还有木质的，但木簪中也有那很贵的沉香木，显然这个帝国的武士比哈里法的武士过得好。

路西德对他们言的“华夏中国”产生了越来越厚的兴趣，在老师的支持，决定游历。

路西德在这些武士中，还看到了女武士，她们也分别是穿着这两服式。尽路西德在华宋州就已见识过这个帝国的女可以“抛面”，但对这位伊斯兰信徒来说，女在外面发

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