细有致，印刷清晰明朗”闻名天xia，即使平装本也是刊印精mei，装潢考究，一bu《论语》无注解的原经杭刻平装本市售价是一贯，古今书坊却均以十文售chu，这其中的利差有百倍之大，无怪乎这些书商动心了。

但是，古今书坊向书商量售“十文《论语》”时，契约中有规定，书商不得超过十倍价售chu，那些违约的书商立即被古今书坊发函勒令改正。不过，这些违约牟利的书商在当地也是颇有实力的商富，而且还有官员阶层的人脉，又自负对“十文《论语》”改tou换面，即使古今书坊拿着契约查上门也抓不了证据——虽然古今书坊是书坊行业的行首，但有所谓“qiang龙不压地tou蛇”。

然而，古今书坊很快让他们知dao了：真正的qiang龙是地tou蛇压不住的。

当这些违约书肆背后的书商家族见识到“qiang龙”的实力时已经后悔莫及了，不仅书肆被书行以违信经营销去行nei资格，同时申报官府取缔了其经营书业的凭历，整个家族也因为“贪利弃诚信”被报纸批lou后受到人人唾弃，最终不得不变卖城里的产业避居乡xia。

及后，当天xia书商都知dao古今书坊的大东主是名花liu的宗主、同时也是临安商盟和东南海商盟的盟首名可秀时，人人心中悚然，都为前面抓了qiang龙逆鳞的违约书商dao声“不开yan”。此后，当古今书坊陆续推chu更多的“十文一卷经书”，也没有哪家书商敢打主意了——古今书坊并不是不要他们牟利，但是不能超越约定的限度赚取利run。古今书坊以“十文书”售给书商，就是允许书商赚取合理利run，以借天xia书肆书铺之力，让各地的读书人都能买得起儒家经典，毕竟古今书坊再大，也无法以一家之力遍布各地域。

在名可秀的《中庸正义》发行后半年，宋周两国礼bu先后发文，颁定《中庸正义》为官学的《中庸》教本，同时诏告天xia，增加《中庸》为科考经义目的nei容，而《中庸正义》就是科考评卷的标准。

迄今名可秀共著了三bu经注，一是《论语集注》，二是《大学正义》，三是《中庸正义》，而这三经注都先后成为了南北两国颁定的经义目科考注本。

而名可秀的第三bu经注成为官方颁定的教本，也就相当于确立了她儒宗的地位。

儒宗，就是儒家学者的宗师。

自北宋立国以来，迄今为止，前后涌现chu的能被称为“儒学大家”的不xia百数十人，但被南北儒者公认为“儒宗”的却不到十位。

何以哉？

因为成为“儒宗”的标准很gao。

《左传》曰：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”儒家论儒的最gao功绩，就是遵循这“三不朽”——其上立德，指创制垂法，博施济众，立圣德于当代，惠泽被于无穷，如伏羲、神农、周公；其次立功，指拯厄除难，功济于时，如大禹、后稷；再次立言，一曰著书立说，二曰开创学派，如老zi、孔zi、孟zi。

儒家认为，史上能全面zuo到“三不朽”的，唯孔zi一人。当然，“儒宗”是在圣、哲之xia，“三不朽”的标准不能与伏羲、大禹、孔zi这些先王先圣比较，但至少要在“三不朽”的其中之一有杰chu贡献，并

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