现chu自私之心；只有消除了偏、党、反、侧，广远、平易、正直的王dao才能够建立起来。

“周，王dao也。”

西周就是这样。

“司ma太史公论chun秋，曰……”胡宏引用司ma迁《史记》中的评论，说：chun秋周天zi势微，再不能号令天xia，那些qiang有力的诸侯，实行实力政治，qiang者统治弱者，攻伐别的国家再也不用得到周天zi的同意，但仍然要假借周天zi的名义，让自己成为盟主，各诸侯恣意妄为，淫移不轨。“斯矣，三代王dao不复，霸由chun秋始。”意思说，从chun秋起，中国从王dao政治jinru到霸dao政治。

“chun秋诸侯，齐、晋、秦、楚，初始为中小封国尔，然相继雄起成为霸主，周初分封大国均屈服于其威势，而无敬畏周王之心。遂，夫zi笔删《chun秋》，约其辞文，去其烦重，以制义法，王dao备，人事浃。”

胡宏说，正是在这样的qing况xia，孔zigao举起王dao大旗，编撰《chun秋》，倡行王dao。

“何谓王dao？”

胡宏扬声dao：“孟zi曰：养生丧死而无憾，王dao之始也。”

安bang保民，使民安居乐业，是王dao之始。

“谨庠序之教，申之以孝弟之义。”

以学校教育百姓，使之懂得孝顺父母、友ai兄弟，这是最基本的王dao。

“孟zi曰：以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以德服人者，中心悦而诚服也。”

孟zi说，王dao就是以dao德为基础的仁政。提倡王dao政治，不在于实力的qiang弱，而在于以德行仁，商汤、周文王开始时都是弱小之国，但推行仁政，结果都战胜了敌人。这说明以德服人，小国可以征服大国，弱国可以战胜qiang国。

那什么是霸dao呢？

胡宏论：“孟zi曰：以力假仁者霸，霸必有大国。”

霸dao就是qiang权，凭借武力假行仁义征服别人。

“以力服人者，非心服也，力不瞻也。”

霸dao以武力压服别人，不能使人心悦诚服，前景不会远久。

胡宏论dao：“chun秋五霸者，三王之罪人也；今之诸侯，五霸之罪人也；今之大夫，诸侯之罪人也。”

chun秋五霸挟天zi以令诸侯，各诸侯甚至大夫纷纷效尤，以武力相争斗，对天xia安定造成极大破坏，百姓liu离失所，此为罪人。

他论dao：“故，孟zi曰：chun秋无义战。”争霸、扩张的战争都不是正义之战。

又论：“荀zi曰：隆礼尊贤而王，重法ai民而霸。”荀zi认为王dao与霸dao，两者都是可以qiang国的。“然曰：粹而王，驳而霸。”但荀zi还是说，王dao胜于霸dao。

荀zi曾说过，孔门弟zi都羞称“五霸”，因为五霸单纯诉诸于武力，但战争胜负最重要的是在于政治的好坏，在于人心的向背，不只是实力的竞赛，实力是可以转化的，正义的战争得到了百姓的拥护，即使力量暂时弱小，也会转弱为qiang。

“故，以德兼人者王，以力兼人者弱。”

以战争兼并别国的土地终究不会长久。

胡宏接着论dao：“自孟、荀论义利王霸，汉唐诸儒未能深

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