就在建炎十一年，东海宗师之战的次年,时任凤凰书院的山尹焞公开了书院的另一位创立人。

学们烈要求名山授课。

有这位一位山，与有荣焉啊！

——当初名可秀的大儒名声还未显现,而朝廷方于南渡立朝的第三年,百事待兴，为大宋武林之首的名宗主,与国师枢密使一起创办书院,显然会引起各方揣测和怀疑,自是要秘而不宣省却麻烦。而在卫、名两人于东海以天为誓公开结缡后，共同创办书院之事就不算得什么了。

据说孟也在稷讲过学，不过史学界对此看法不一。

书院创立之初,尹焞题写《书院志》碑文时就称书院创立人有三位,而在卫希颜和他的名字之间，空一行隐而不题，成了师生们私称的“凤凰书院号神秘事件”，而今真相揭晓，让人意料之外却又觉得在意料之中。

于是，大宪二年，名可秀在书院开讲《论语集注》。起初是在经史系讲，其他系的学不了，于是移到明堂讲，听讲的人还是太多，明堂的庑廊外都站满了人，京中栖霞书院、青林书院、龙井书院等也都率学前来听讲，于是移到书院的大礼堂，每月开讲一堂，两年只讲《论语集注》，后来加新著的《大学正义》，仍是听者众多，廊外履满。陆九渊书院的一个月，就恰好赶上每月十五的枫山讲席。而陆九渊决心报考凤凰书院，其一是因“教以学问，不教以仕途”的学风，其二则是名师众多，而著述《论语集注》成为天学校教本的枫山先生显然是名师中的名师。

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陆九渊所在的陆氏家族是一个传承二百多年的书香世家，陆氏家学一个特就是不空谈经义，而是务践履，家族弟都要分任家事，凡田畴、租税、纳、庖爨、宾客之事，各有主者。陆九渊今年十七岁，在十五岁考县学之前都是在陆氏塾馆读书，十三岁就开始被分主一家事。在陆氏家学中有一句话，“本诸心而见之躬行之实者！”所以陆九渊最敬佩名可秀的就是其创立共济会和共济学堂践履躬行，将圣人仁义落到实，真正到了济世之立德，相比起来，著书立言倒是其次了。

因着名可秀的创立者份，成为书院的荣誉山就是理所当然的事。不过，最初学们对这位名山的尊敬多是源自于共济会的履仁践善、济民无数，以及开办共济学堂教育天贫寒学，比起对卫希颜一手将武力孱弱的宋室打造成开疆拓土的军事国的崇敬还是差了几分。

但学们的态度随着枫山居士的份被《国学论刊》公之于众而发生了转变。士林和儒林都哗然一片，但凤凰书院的学们却都欣喜不已——超过一半的学读过枫山居士发表在《国学论刊》上的所有学术文章，超过大半的学都是枫山先生主撰的《论语集注》的拥者。

荀：曾三次担任稷学的祭酒。战国末期赵国猗氏（今山西安泽）人，名况，时人尊而号为卿，称荀卿。著名思想家，教育家，儒家代表人之一，提倡恶论，常被与孟“善论”比较。

☆、稷盛会（二）

书院师生们在惊愕之后又都恍然大悟：原来如此啊！