卫希颜的譬喻生动，赵昚听得神，不由微微前倾。虽然这譬喻让人听得为汴宋朝廷汗颜，但骨地明了以前大宋与辽金夏的关系，让人刻明白其中的理。赵昚却觉得，他更喜听到这样骨的譬喻批评，而不是空谈仁礼说不到上。

她冷然：“蛮夷学汉制，是为了变，是为了更好的生存，其虎狼本没变。辽国，西夏，金国，趾，吐蕃，大理，丽，乃至倭国在，都是遵循‘竞天择’的丛林虎狼。当他们弱小时，会表现对者的恭顺服从。一旦大了，就反撕咬你，并认为理所当然。不要奢望这些奉行丛林法则的虎狼会被德治礼教化得失去了动本——-如果它们表现是睦邻是友，那一定是比中国弱。”

便听卫希颜：“蛮夷只讲自然之，不讲人之。占据更多的财富，掠夺更多的资源，这是自然之的本能。只有占据更多，才能生存；只有占据更多，才能生存得更好。蛮夷多半地苦寒或不宜农耕之地，境况恶劣，一旦发生天灾，就要面临生存之危机。而中国地中原，利于农耕，产丰富，成为蛮夷争抢的挣命之地。此乃中国与蛮夷不可调和之矛盾。一旦中国势弱，必成蛮夷中。如大唐，以武力震慑四夷咸服，然一旦国弱，则四夷虎狼之复起。只有彻底的征服，将夷地归中国，实行中央统治而非羁縻，兴办教育，导以礼义，渐变其俗，化夷为夏，则百年后，夷地与中国无异。”

前送辽、夏、金岁币，想用钱买和平，但买来和平了吗？实际是饲虎之，盼它吃饱了就不吃人——丛林虎狼之心，绝不会因为饲而消，只会因为你弱而更加凶狠。即使有一时的和平，那也是将大宋当成备用粮，饿了就来咬一，打饥荒了就来抢一番。除非这只虎自己虚弱了，比如辽国因上层奢侈腐化而弱，于是被丛林女真狼扑倒啃，跟着扑向了更的大宋羊。不他们是将大宋当成打饥荒时的备用粮，还是想彻底将大宋变成他们的领地，都证明了他们丛林虎狼的本——不可能与非同一群的中国和平共。这就是蛮夷的法则。”

武官们听得神大亮：没错，就是这

卫希颜：“不言战，以礼仪说教蛮夷？那是空话。辽国汉化够多了吧？西夏汉化够多了吧？——说汉话，用汉字，学儒学，用中国礼乐制度，任用汉官……结果如何呢，可曾成了大宋的睦邻友？”

当然，对前的大宋帝国来说，唐朝安西、安北、安东、安南都护府的失败就是最现成的例。

后世中国正是因为边疆与地一化推行得太晚了，自治的结果就是边疆不稳定的因素始终存在，民国时期不仅蒙古被分裂，险些连西藏也没保住。卫希颜接了西藏喇嘛的任务后，就觉得“民族自治”是面双刃剑，虽然初期有利于化政为简，迅速稳定统治，但从期来看，并不利于边疆民族对地产生向心力和归属，边疆与地，人为地划了一条鸿沟。

简单地讲，卫希颜就是主张实现边疆与地的一化，而不是如汉唐般在边疆设立都护府，以羁縻的方式理，即因俗而治——结果如何呢，汉朝之后西域可曾安定了，唐朝之后北疆、西疆可曾安定了？

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