个理儿！

讲儒讲教化有屁的用？大理学儒够深了吧，但国势一度qiang盛时，还不是想着侵占广西边境？gao丽以儒治国了吧，为争地盘还不是多次ru侵辽国曷懒甸？若非与大宋在陆上不接壤，铁定与西夏一样，成为大宋边境之患了。

对待这些虎狼之心的夷狄之国，就得一个字：打！

虎狼要关到了笼zi里，才能谈教化。

不征服其地而怀柔说教，等于对niu弹琴，有用么？

“为什么夷狄学儒，却不类儒？因没有仁之心。”卫希颜dao，“披着儒家的pi，nei里却还是奉行弱肉qiangshi的丛林法则。一旦境况恶劣，必将更疯狂地遵循丛林法则，向外掠夺侵吞。”

蒙古大军南xia攻宋的直接原因就是人kou繁衍，而草原气候变得干燥，没有足够多的丰meishui草供养所有bu落。

吐蕃的生存境况更恶劣，如果不是大唐qiang盛，吐蕃会和大唐和平共处？在唐朝衰落时，吐蕃大军就攻jin了长安，若非吐蕃nei乱撤军，险些灭了大唐。如果吐蕃还是一个统一王朝，大宋川西之地肯定不会平安。

“一切礼仪教化，在面临生存威胁的蛮夷面前，还不如一个烧饼。”卫希颜以此结论dao。

兵bu参政向zi韶diantou赞同，“枢密言之有理，夷狄服威不服德。”这一位曾经当过广西路的经略副使、经略使，打过交趾，驻过安南，比起从未驻过边地的文官，他对有更深切的ti会，因此颇为认同卫希颜说的“打了巴掌再给枣，占了之后再教化”的说法。

反战派的朝官暗哼了一声，自从兵bu参政程瑀致仕而由向zi韶上任后，兵bu就成了与枢密院一个鼻孔chu气了。

左谏议大夫周葵质问dao：“以枢密之论，朝廷征战夷狄，是为解救夷狄之nu、教化夷狄知礼之大义，同时为朝廷消弭边患，姑且依此论，然天xia夷狄不xia百千，征战何时可休？孔zi讲仁以ai人，其意非为墨家兼ai，本国之民尚未治好，何来guan夷狄之民？如今国nei尚有饥困之民无数，国家财力不务于nei，反务于外，还能觍称施政ai民？”连皇帝宰相一并骂了。

孔zi说，仁，ai人也。

这个仁ai是有亲疏差别的，亲亲再“泛ai众”，即先ai亲人，再“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。不是墨家不分等级亲疏的ai所有人。国家对待自己的百姓如同别国的百姓一样，那是不仁；没有使自己的百姓“仓癝足，知礼节”，就去“泛ai众”，那也是不仁。

周葵这话的意思是，就算大宋对吐蕃等夷狄之国的征战是义战，对本国百姓来说，那也是不仁。

中的。

反战派朝官纷纷diantou，这话击中了he心啊。

什么wu竞天择，华夷之辨，攻伐夷狄施以教化，全是卫轲为攻打他国找借kou。

被周葵连带骂了的两位宰相，尚书左仆射——首相宋藻，尚书右仆射——次相陈康伯，仍然拢袖而立端然不语，似乎打定了主意要zuo泥塑木胎。

赵昚也神se不变，虽然被周葵连带着骂了，在他心中并未当回事——不被谏官骂的大宋皇帝还是大宋皇帝吗？

何况，他觉得周葵说的也很有dao理，

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