卫希颜突然抛的“竞天择，适者生存”论让反战派朝臣一时怔住了，思维了一，而卫希颜丝毫不给他们组织言语的机会，后面的诘问随

这些，当今世界的还有哪个国家得到？——除了同为华夏的大周。

“自然界里，竞天择，适者生存，无不在。农夫的田里，不除去杂草，就会夺去稻麦生存的养分。森林的树，只有扎的，得的，才能争得更多的分和光，成百年大树，而争不过的，就只能成为大树低矮的丛，或依附大树而生的树藤，更多的，是枯萎死去。狮群的王者，永远是最健的那一只，一旦老去，就会被它变得健的女夺去王位驱逐领地，死在寻找新领地的路上。被狼群追逐的鹿，只有跑得快的才能活去，跑不快的就只能狼的。”

中的！

胡寅一时失语，没想到卫希颜会有这个回答。

卫希颜：“而今天，有多少蛮在为生存而挣扎？有多少夷狄之国能像中国，讲慈幼、养老、振穷、恤贫、宽疾、广兴教育？”

大宋有慈幼局，收养孤弃婴、浪儿；有福田院，收养鳏寡孤独的老人；有居养院，收养残疾人和生活无着落的难民饥民贫困者；有安济坊，收治无钱治病者；有官学私学共济学堂，有义务教育法，广兴教育，不分贫富。

“竞天择，适者生存，此自然之，飞禽走兽虫豸无不遵从。而夷狄之所以类禽兽，就是他们遵行的是自然之。父聚麀只是其中之一，因为视女人为繁衍族群的资源，父死继，是理所应当的事。但这违背了人理。而夷狄不讲人之——”卫希颜扫视众臣，，“此乃华夷之分。”

儒家以“仁”为心，而“仁”的最理想就是——让四夷同沐德化，接受儒家的思想，治平天。

陈卿等主战朝臣暗喝一声彩。

“芸芸众生，无论人、动，还是植，无不在挣命。”

的。她：“天择之天，自然也。”

“何为竞？”胡寅又质问。

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“我华夏中国，行的是圣人之。虽然也要遵循竞天择、适者生存的理，但是，这个竞，是有德的竞，是有人的竞。故以人之凌驾于自然之。”卫希颜没有说大宋也存在弱——在民间不胜枚举，豪世家兼并土地，不是弱是什么？即使朝廷整治，也有很多顾不到的地方。但她此刻主要目的是谈圣人之。“圣人之，仁以人，幼及幼，老及老，贫有，居有屋——此非士大夫之责？”她的诘问终于了锋利的矛。

一些朝臣心中恍然，挣扎命，适者生存，难怪会觉沉重。

赵昚面端然，心却已起伏，故谓华夏，故谓圣治！

“竞，竞争。严酷地讲，竞，挣命也！——为生存而竞，为更好的生存而竞。”

这不是士大夫的责任吗？！

“自然，只有这么一个自然。”卫希颜沉缓的语调，“亿万生竞生存，若不能适应环境，那就只有淘汰，死亡。”

而夷狄之无礼，即不行人之，类如禽兽，难不该讨伐吗？！