与佛祖、上帝相比，三清真是混得太差了。

是佛，不是佛祖。

——是一个，不是三个。

因为在教经典与教教义中，公认“”是教的最信仰。《德经》是教的基本

而信众来源于民间，百姓对神的认知是宗教传播信仰的基础，主神的信仰又首当其冲。

谯定捋须而笑，其他诸人也都各自意会一笑。

再者，比起在民间广为宣传三清来改变人们固有的认知，在教改变主神相对容易：修改神仙谱系，修改涉及主神名号的经，重塑观的主神像，重印主神画——虽然工程也不小，但改变总比去改变天轻松。

录院衔领天门变革，最重要的任务就是修改完善教的神仙谱系。

这两位说的是同一个理。

“可，非常。名可名，非常名。无名，万之始也；有名，万之母也。”谯定了《德经》中开篇的三句，便只捋须但笑不语了。

故而，教求的最神灵其实是“”。

《封神演义》构造的洪荒神仙系很多取材于民间的神话传说，但许多上古大能，如盘古、女娲、共工、祝、后弈等，并没有教的神仙谱系，或者是他们的分.拥有神位仙位，而真却没有列教神仙中。这使教神仙谱系与民间神仙传说产生了割裂，混淆了民间百姓对教神仙的认知。

教的主神有三个：三清。

这个传人，就是主神。

老静中悟到的教最神灵是“”，释迦牟尼悟的“佛”，耶稣悟的“上帝”，穆罕默德悟的“真主”。三大宗教的主神，其实都是传人。——这是卫希颜的意会。

“无”，是天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万产生之本原的命名。因此，要从“无”中去观察领悟“”的奥妙，从“有”中去观察会“”的端倪。“无”与“有”二者，源同而名异，俱为玄妙、远。不是一般的玄妙、奥，而是玄妙又玄妙、远又远，是宇宙天地万之奥妙的总门。从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“”是悉一切奥妙变化的门径。

“”被放在了最神位。

在历代教的教义中，都称老，也称太上老君，是教的教主，这也是民间的普遍认识。一般来说，一个宗教的教主，就是这个宗教的主神。而老的《德经》，是教的至典。——老或太上老君是教的主神比起尊三清同为主神，无论是教义上，还是民间认知，以及唯一主神的信仰上，都比尊三清为主神更合适。

当是时，谯定却说：“教的最神只有一个，‘’。”

她便也目光悠悠地接了一句，“教既在世间传教，必得有一个传人。”

系，玉皇大帝、王母娘娘、太上老君、阎罗王、土地、判官等。后者在民间是广为人知的神仙系，但是前者，很少有人清楚教的主神是“三清”，更不知“元始天尊”之名了。

名可秀目光悠悠地接了一句：“佛教的最神，为佛。”

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