比佛教的历史悠久，经过汉魏两晋的发展，在唐朝时达到兴盛，至大宋则是鼎盛，尤其赵佶当政期间，为求长生之dao，崇dao抑佛，天xiagong观众多，chu家dao士百万，更兼gaodao辈chu。虽然在传dao的广泛上不及佛教，对周边邻国的影响也不如佛教深，但是dao教对周边诸国的渗透，还是有的。

“且不提大理国受dao教影响最深，以儒、释、dao三教并行。你在安南多年，当知dao交趾国中也dao观、dao士，前越朝建有dao士制度和祭祀制度，国中信dao者颇多。在gao丽，王室以儒家治国，崇佛的同时也崇dao，修建有大型的王室gong观——福源gong、太清观、八圣堂，供奉dao教神仙，举行讲经会，gao丽王率百官在福源gong中举行禳灾的斋醮仪式。gao丽有名的八关会，是祭祀盛会，除了佛教祭祀活动，也有dao教祭天灵、五岳的活动。在倭国，也有dao教的影响，比如修验dao宗派的修行真言‘临兵斗者，皆阵列在前’，就是源自于dao教经书《抱朴zi》，‘临兵斗者，皆阵列前行’……”

卫希颜随kou举chudao教对邻国影响的例证，这些都是军qing司an她的要求整理编录的《国外宗教目》里面的nei容，末了她dao：“只要存在神仙崇拜、山岳信仰、星象、占卜术、谶纬预言术的地方，就有dao教传dao的土壤。”

陈如瑛听得yan眉扬动。

卫希颜说dao：“吐蕃本土的本教，就是巫术教派，崇拜天地日月、雷电冰雹、山石草兽等自然之wu，信仰神灵和鬼魂——这与中原dao教源chu一类，都是源于远古的巫术。不过，真正的巫术*并没有传承xia来，只余有少许的枝叶也经历了时间长河的liu失，但对神鬼、自然的崇拜却都完整地传承了xia来。”

dao教作为中国土生土长的传统宗教，与其他地方固有的传统的宗教信仰有着同gen同源、互通互han的nei容，这是dao教在吐蕃传教的可利用之处。不止吐蕃，在其他国家传教，dao教这种同源优势也是可以利用的。

“不过，dao教要想长远，只靠巫术、dao法是不成的。恰如修真，不可能liu于大众。”

而不liu于大众之dao，不可能得到广泛liu传，时日长久就会衰落xia去，或隐退不闻于世间。

“就拿符箓术来讲，当前天师dao、茅山派、灵宝派、神霄派，的确有gaodao传承，能小范围祈雨，能安宅，能消灾……但这种术法传承，有几人能真正掌握呢？会的少，不会的多，到传承沦落，就成为多数dao士骗人钱财的把戏了，dao教的名声也弄臭了。”在卫希颜那个时空就是如此，真正传承术法的dao门已经消失，或者不为人知。

名可秀的师兄苏澹在枫阁论佛dao时曾说：“佛教重经，dao教重术。”

shen为大宋有名的易学大家，苏澹对dao、佛二家也深有研究——事实上，大宋的儒学大家都是精通释dao儒三家经义的学者。他说这话有深意，佛教重经，只要念经就能传承，故而信众多、传承广；dao教重术，如符箓、咒语、占卜术、风shui术等，但术难传承，长久xia去将面临衰落的危机。

卫希颜佩服苏澹的前瞻xingyan光。dao教走“术”dao，在世间定然比不过佛教的传经之dao。

从汉魏以来，dao教的主liu教派就是术法派，但术法ju有“精英传承”的特

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