“这话有几分宿命的味……你，面对我吗？”祂的语气里，有几分兴趣。细细地咂摸着，然后：“来者即客，相逢是缘！”

祂笑问：“未知这位新晋的超脱者，此行是为谁的代表？韩圭？三刑？平等国？”

平等国？！

颜生本能侧目。他自是不畏惧平等国。让他惊悚的是，吴病已这个名字，竟然跟平等国牵扯到一起。

吴病已面无表，迈步如前：“我是吴病已，‘矩’的执掌者。我是圣公，‘公’的求者。我是法家弟，烈山门徒，真正继承了理想国的人——祝由，你觉得谁能代表我，我又要代表谁呢？”

这番话如同惊龙覆世，翻腾在颜生的脑海，搅得末旸时代的老儒，心未宁。

此刻他才明白，为什么胥无明会突然带着法家弟，兵支持元央大理。

因为吴病已是平等国的首领，那位最为神秘的圣公，而理国是平等国的理想之地！

法家弟山，并非三刑在六合之争里的站队，胥无明代表的是天净国。

而天净国……期以来，都受执于已故刑人执掌者公孙不害的法令，当为吴病已所代。

若说平等国是一个多么团结的组织，偏偏组织成员各有心思，不曾有共同的理想，从来拧不成一绳。

若说平等国是一群乌合之众，可在某些时候，他们当中的一分人，的确渴饮沟，志在远。

止恶死时，仍在为公孙不害铺路。

公孙不害之死，亦是为吴病已遮掩！

昭王跃，已是天震动。他也是天衍算局，苦心经营，才选在列国伐、无暇他顾的关键时刻跃升，以免天阻。他的确赢得了机会，也曾非常靠近超脱，有实现人生理想的可能。

而更胜一筹的是圣公。

在昭王跃升之前，在天人的底，平等国的首领之一……早就证成了超脱！

这真是一场欺世大戏。

但果真只有欺骗吗？

倘若吴病已从确立人生途到现在，都只是执着于烈山人皇的理想国。那么祂的路，事实上和圣公的确保持一致。

堂堂烈山人皇的理想国，只能局限于迷界一隅，因为战场的意义，而非法教的意义来存在。

自诸圣时代到如今，这境遇从来没有改变。在现实沉重的阻力之前，吴病已不得不改换面于平等国，求于“公”。

让理想国灿耀于现世的前提，不正是绝对公平的秩序吗？

历三九四六年的元央大理，正是理想世界的形。

吴病已支持元央天姬伯庸，就是要建立一个绝对秩序、绝对法治的理想国度！将偏居迷界一隅的理想国，扩张于天。

以法法行，以律律人间。

相较于宋淮理矩人间的理想，祂的理想是从烈山人皇的遗志发，一以贯之，要更严格，也更公平，某意义上也更冷酷。

吴病已要的是绝对的法。

宋淮循理，追求的是德、是矩，是一理想状态的平等。

公孙不害所求“法德并举，义行天”。

止恶在除恶务尽和众生平等上，都接近于法。

所以平等国的几位领袖，虽然风格不同，手段各异，的确在很多时候，有相近的方向，故能同行多年。

说起来，早在当年一众绝巅围攻孟天海的大战里，孟天海就明确怀疑过吴病已，说这位法家宗师，并没有用尽全力，还在隐藏自己。

只是那时候，没人往这方面想。

毕竟登绝巅者，谁没有一些压箱底的手段，谁没有不愿人知的隐秘？