省，拿乎的例来说，声音里的TA其实是不讲究别的……扯远了，我看看……好像快到约定的时间了，大纲——”

“扔掉你的大纲，问你想问的。我们还有时间，很多时间。”

“那……好吧。我想问——”

（4）

“鉴于您允许我这么，我就问了。是什么原因让您非销毁——回收它不可？至少……就我目前听到的来说，他们并非十恶不赦。事实上，您的故事并没有消除我的困惑，它并不包一组因果关系。”

“我们谈论的是故事，不是解释。但为什么一定要推断因果呢？有因必有果，理时代要求我们如此思考，但正与线思维仿佛，因果同样是人为建构的规训装置，它的产包括但不限于造主、文明人和替罪羊。没有因果，人无法被区别于其他生。故事只是故事，生灭只是造的随兴创作。”

“但当您使用故事而不是事实来言说时，已经默认了因果律的成立。”

“因为我们的对话是在这一基础上开始的：你需要原因，我建构它。我们建构它。”

“……是的。”

“那么，一个故事是不足以生产某解释的，至少需要三个。你赶时间吗？你的上级已经给你发了上千条讯息了。”

“不赶。社里预计的，采访理应在一分钟三十七秒二十六仄秒前结束，我现在应该不停蹄地写起稿，但我更喜和您慢慢聊一会儿天。”

“我的荣幸。那么，三个？”

“三个。”

“那就让第一个故事这样收尾吧：我销毁了荒芜的展厅。时间咒失效了。他们所有人惊醒过来，震惊于对方和对方中的瘢痕和皱纹和手里的烂布；英雄宣扬平等的圣坛中散着一地白骨，骷髅像瓶一样着两。国歌实现了最后一次祷告，‘平等、平等、平等’，他们面面相觑，直到第一个人发一声哑的蛙叫，而天上绽开了一朵一百年前的礼炮。这一次没有盐，因为无人回顾。”

“为什么？”

“无论回与否，他们都只会看到相同的事，又何必让脖增添无谓的负担呢？接来是第二个，与我要重访的一个世界有关，我将从我在那里的第七天说起。”

“如果我没理解错，您接来所说的一切，目前尚未发生。”

“但这并不意味着它不可被言说。不妨把全世界都置于同一钟面上，它们分别对应于不同度的时针的轨迹，较短的时针转过一格，较的分针已跑完了一周，立足于钟面之外，你当然可以看到无数个速率不同但同时行的圆周运动，而我是超越时间的。大多时候，未来与过去绝非天悬地隔。”

“这对我来说还是有些费解……您先说去吧。”

“我在那个世界的第七天，也就是你们的明天，同样是一个值得被铭记的日期。我将在这一天参加一位皇后的葬礼，它注定被载于史记。我将看到一列手握统制的尖刀的人：男人们有的西装革履，有的白袷蓝衫，有的黼衣方领，都如女缠足般束发；女人们有的着晚礼服，有的布裙荆钗，有的翠袖罗裳，都如男束发般锁小鞋；老人如孩童般亦趋亦步，孩童如老人般行将就木。他们端凝庄肃，饥馁的嘴边偶尔漏的锈红，黠诡的睛底时时卖胃的鼓动，好像里面着一群胡旋舞的安禄山。队伍的前方立着一只半人的木桶，木桶后竖着一挂着的骨架，一群宦官用葵扇扑打豗喧的蝇虫。木桶两边的金吾都会细细检查所有人的刀，以防他们偷带卷刃的或是稍、稍宽的刃。金吾之后尚有两名皂衣，一名给队伍最前的人加盖戳记，戳记是死去的皇后亲自设计的，据说加盖后再过百年仍能用神灯让它们浮现来，另一名——当然，他负责打灯。”

“神灯？应该是类似于紫外线灯那样的东西……用灯照人，为了防止有人重新排队？对了，他们排队什么？”