诚信第一这句话很刺耳，gen据多年经历我认为诚信这种东西是不存在的。为什么如此追求这个东西呢？并不难理解，因为需要，任何商业本质都处于商品，想要让别人购买，就必须要获取客hu的信任，而这是很艰难的，如同猎人法则。

所以诚信是因为它本shen的有用的东西而已，但它本质上不属于wu理学，an能量守恒定律已，没有任何wu质能无中生有，但诚信并不是wu质是思想传播，所以它的确是无中生有。

dao德，aiqing，友qing，亲qing，乃至诚信等等。他们都属于混沌的产wu，并不存在，不能看见也无法触摸。

换句话来说，我们所追求的东西，一直是缺少什么所以追求着什么，缺少dao德所以追求dao德，缺少aiqing所以追求aiqing。

对于这些从混沌中提取chu来的东西，也会随着思想而有着变化，因为它们并非真理，真理是不变的。而社会共知如同一个坐在火车上的人，去看窗外的wu景。那些树木的确存在，但前jin的人去看它时，它在快速退却，这不是说明它变成了动植wu，而是说在前jin的路上很明显的看到它在原地不动。从原始社会，nu棣社会，封建社会，资本与共有制度，其中很明显的gan觉到社会共知发生了很大的变化，而这就是文明的淘汰和jin化路程。

突破细胞程序xing死亡也是一个明证，至今为止，我已经160岁，还可以再活五百年甚至更久，这完全得益与我的学生。在未来长寿并非是一种传说，但经历了这一系列的变革，刚开始我也会用旧思想忧虑，忧虑着可能会chu现的问题，但后来一切都非常顺利，这让我时常自嘲杞人忧天。

还有一种解释是；是对未来的推想，也就是dao德变成了ai，化为了我们shenti中的一bu分，不需要用苍白的语言来表达，我们本shen便有ai，而dao德并不是ai，只不过是附加的一种规则。

在经历了世界最后一次大战(也被称为审判日，世纪大战)，经历了人kou极速消减。也见证了文明的开端，而过去的种种都被rong合为更全面的。这个全面就是文明。

在东方，文明一词最早chu自《易经》，曰：“见龙在田、天xia文明”

在他们的文明中，与文化这两个词汇有han义相近的地方，但有所不同。文化指一种存在方式，有文化意味着某种文明，但是没有文化也并不意味“野蛮”。

19世纪之前西方文化对文明的定义比较狭隘，认为生产方式先jin，知识丰富就代表文明，而生产能力低xia，礼仪不合西方的定义就是野蛮，所以当对非洲和mei洲jin行侵略的时候总是定义为文明战胜了野蛮。(这种文明可以用生wu论中的适者生存来解释)

但实际上文明这个词语比他们所有人都想的更为宏大，文明在近代指的是我们每个人，我们每个人都可以代表着文明，拥有文明的审判权，没有家族观念、语言和文字合一、信仰文明、无宗教观念、世界从此大同。

在此之前匠人们发动了最终审判，将所有反抗军消灭，这个战争是人类有史以来死伤规模最大的，也是最轻松的。没有投降只有死亡与新生，对此领航者没有明确拒绝也没有明确同意，我推测这应该是文明领航者默许的，至于为什么，我想到了他书中所提；

生命的本质是什么？

答；生命的本质是活着

生命的意义是什么？

答；生命的意义是斗争

死亡是什么？

答；死亡也是一种mei德

第一个问题，生命最初的目标是生存，也就是活xia去，这是生命的特征，而为了达到这个目标之前是没有dao德，没有规律，一切都是混沌的一面。

第二个问题，生命的意义是斗争，与自己zuo斗争，与他人斗争，与自然zuo斗争，与宇宙zuo假想敌。斗争是为了破坏吗？并不是，斗争是为了掌控。

第三个问题，死亡也是一种mei德，无论是个ti，社会，国度，宇宙，淘汰是一种必经之路，从这dian来说，淘汰是治病的良药。

宇宙有一个标准，即混沌诞生秩序，大灭绝繁衍了多元生命，意味混沌之zi。

文明是像一个浮在空中的透明小泡泡，而其他的泡泡则有着各种各样的颜se，在最初所有的泡泡都是差不多大小，直到有的泡泡们被人为chui大，或者chui的爆炸，但是这些泡泡最终被rong为一ti，也可以说吞噬，这时候人们会发现这是一个透明的泡泡。

而对于匠人主义者们来说，无疑是喜悦的，毕竟他们的宗旨是；对于人们来说，他们始终有一个错误的思想，即未来是属于他们的。然而实际上他们注定淘汰消亡。

匠人的绿pi

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