得有人这个第一人。

佛寺举办义学，和圣人、宁王大举推行科举有关，但是这一批靠着科举的官员又在挤压世家弟的生存空间，所以卫太傅对于这个义学，其实是持有矛盾态度的。

卫太傅的眉微微皱了起来，对着边的同僚：“这倒是有众生平等的样。”

荣枯又问：“那敢问师兄，十善之首又该如何解呢？”

——他已经如扁舟，驶于苦海，难以回了。

清海不说话，一双老浊的睛盯着荣枯，中的光芒像是佛前闪烁的海灯微光一般，似乎在看荣枯，却又不止在看他：“善。”半晌之后，他才将枯树一般的双手慢慢合拢，对着荣枯行了一礼。

荣枯原本是打算引诱其他辩法的法师提：日日洒扫佛像，恭谨添置佛。

“至于义医坊，更是无偿收留无钱求医问药的病人，期间也有师父因为收治患有伤寒的病人而不幸圆寂之事，更可以说是护持贫穷了。”

彷如一曲靡靡懒懒的丝竹之中，突然横闯了金戈铁。

一边的福明原本只是安静的坐在边上，想等等看有没有自己话的机会，听到荣枯这样问，忍不住发了一声轻笑，对着坐在自己边上的可慧：“连这都不能解，怎么能说是僧呢？”

可慧格温和，听到他语讥讽，便劝解：“不要这么说，喜乐小乘者肯同我们谈论十善，便是慧了。”

他说这些的时候，凹肚，脸上了颇为自豪的神，看上去也是以这些事为荣的。

一边的延原也想笑，听到可慧这么说，便只是撇了撇嘴。

观雪：“我等修行之人自然是笃行十善的，也确实没有比这更好的供奉了。这是菩萨之行，甚好、甚好。”他原意本是打算给个台阶，缓解一有些剑弩张的气氛，谁知却正好是瞌睡送枕。

诸如此类的回答，却没有想到清海直接识破了这一，不给他驳斥他人的机会，便垂眸思忖一会，笑：“小僧以为，笃行婆娑世界十善即可。以行佛事，以言教导众生向善，脱离苦海，便是我等修行之人对佛宝最好的供奉。”

延继续：“义庄，收留无地可葬的尸，夭折不能葬祖坟的婴孩，未嫁便过世的女，希冀他们在佛法之，来生不再受苦。”

他这行动着实让铆足了劲想要和荣枯一较的僧众们有些惊讶。

荣枯却懂了这老者到底是为了什么行这一礼的，他闭上睛，双手合十，也对着清海的方向行了一礼。

再说了，儒家最为倡导恩重如山，教你读书写字的师父，便是半父之名，这些和尚搞这个义学，明面上是好事，私底是为了什么……卫太傅并不持有乐观的态度。

他将目光落在了荣枯的上，一双浑浊的睛里闪烁着不明的光：“那么，以小友之见，我们这些家人，又该如何供奉佛宝呢？”

同僚嘴角一撇：“可惜这启蒙书，不是三字经、百家书，而是佛经呢。”

这些话传到外，由说书先生那

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延说：“就拿我天京五寺来说，我报恩寺设有义学、义庄、义医坊，义学会收留想要读书却无读书的穷人弟，教他们读书认字，将来也可博取一个功名。”

清海的年纪在众僧之中最大，声音沙哑，开说话还带着颤音，却威严异常，让人不敢反驳。

卫太傅捋了一把胡，默默无言。

但是……如果他们一旦同意先解决“佛弟如何供奉”这个问题，荣枯就能顺理成章的将他的一整理论摆来，最终剑指佛寺积蓄横财、霸占良田、蓄养仆的恶行。

一直闭着睛，似乎觉得这场辩法没有太大意义的清海法师突然开：“小友说的极是，若我们这些为佛弟的人，尚且不知自己该怎么供奉佛宝，那又怎么能为天善信表率呢？”

——从这一刻起，攻守易势了。

只见他又发声：“那便由贫僧来为师弟讲解一二吧。”

李安然跟着荣枯读了不少经典，知《维诘经》之中，所谓婆娑世界十善，第一条便是以布施护持贫穷者。