李悦撇了撇嘴，人家得还是英伟的好不好，怎么就不是什么男了！不过，在这事上，李悦肯定不会跟杨瑶来抬杠，因此，他只是说：“既然太后喜他，那么他肯定也是有过人之的！毕竟，太后又不是那肤浅的只会看脸的人！”

杨瑶了，觉得这话也有理。荣国夫人杨氏当年被太后接到安之后，后院里就养过一些少年，而大唐那些公主有面首也是正常的事，一些比较的贵妇，丧夫之后不愿意再嫁，但是呢，又不愿意过独的生活，那么，她们也会选择养一个甚至是多个面首。总之，这事在上层圈里其实还算是常见，因此，武后以太后之尊，也个面首什么的，对于杨瑶并不是什么不可接受的事。实际上，面那些臣其实也觉得无所谓，甚至一些人还有些幸灾乐祸。毕竟，当初李治为了武后，直接绿了亲爹，如今，李治走了，武后也给他结结实实了一环保帽，这无疑有一因果报应的味。当然，更让这些人觉得无所谓的是，武后这么大年纪了，不会像是秦朝那两位有名的太后一样，额外生几个孩来，混淆老李家的血脉。因此，即便是迄今为止，依旧持李唐正统的人，也不会对此表示异议。要不然的话，朝堂上可没这么平静。

对薛怀义，李悦和杨瑶都不是很关心，不这位是不是有什么特别的，但是他也不会手到能够涉闽越的事，既然如此，薛怀义的存在对他们来说就属于那无关要的类型。

但是到了洛之后，李悦和杨瑶都发现了跟之前不一样的地方。老李家一直崇尚的是教，别看少林寺当年还搞了个什么十三僧救唐王的事来，但是不是李渊，还是李世民，上台之后对佛家都是持打压态度。毕竟本来经过了隋末战，人赋税都比较张，结果僧人禁绝嫁娶，还占据了大量的田地，偏偏一钱的赋税也不，自然叫人觉得碍。因此，那时候老李家严格控制了度牒的数量，但凡是没有度牒的，那就是假僧，可以直接抓了去苦力的那，佛门因此大受打击。

像是那位玄奘，他去天竺是偷渡过去的，也就是回来之后，才算是得了几分礼遇，甚至，李显生之后，因为略微有些不好，李治夫妇还让他给玄奘了个记名弟。即便如此，佛门依旧受到了很大的限制，即便是当初李治以思念亡母孙皇后而修建的大慈恩寺，也受到了许多约束。玄奘是真的得僧，他对于佛门的许多作法也有些不满，因此，他在世的时候，主持大慈恩寺，对于朝廷的一些律令颇为赞同，他主持大慈恩寺期间，更多的时间是在翻译经书，偶尔才会面讲法，弟收得也不多。

但是武后要上台，她可不会继续崇信教，毕竟老李家将家的始祖之一李耳奉为祖宗，教在李唐就是国教，自然，教上层跟李家关系也非常密切。如此一来，武后想要取代李唐，自然得将教打压去，她很容易就选择了佛教，这也是她为什么让自己的男家白寺主持的缘故。当然，薛怀义也是个非常会讨好金主的人，他一也不觉得家，还改了名字有什么问题，毕竟，冯家也不是什么门大，对自己的姓氏有多看重，毕竟，除了这个姓氏，冯家也没什么值得继承的东西。所以，薛怀义了白寺主持之后，立就开始想办法为武后登基这件事造势。薛怀义自个不懂什么佛理经书，但是架不住佛家被压制多年，老李家除了让他们去吐蕃之类的地方传教能想到他们，其他时候本就懒得多理会，所以佛家很容易就选择了抱武后的大。因此，薛怀义搜罗到了以法明为首的一帮于各佛经的僧，然后就开始在浩渺如烟的佛经中寻找能够为武后以女主之皇帝的证据。果不其然，他们找到了一《大云经》，这里就记载了女国主还功德圆满成佛的记录，然后又炮制了一份注解，将武后奉为未来佛弥勒边的吉祥天女，表示武后代唐乃是天命所归。