滞畸形的状态，苦学天所有教派的经文要典，提注重修行次第，先显后密，显密并重的新教义。

活佛还要求僧人严守戒律，苦修在，断绝一切僧俗不分之混……著书立说，写《普提次第广论》，《密宗次第广论》。宗喀活佛，用其卓越的佛教知识，严格遵守戒律，悉心传授教徒，藏族僧俗信仰、崇拜之。”

阿勒坦的里，光芒大作。

一百三十年前，宗喀活佛，在帕竹贡玛扎赞的支持，在拉萨举行由全藏各教派僧俗参加的万人法会。这一行为，确立宗喀活佛，在藏区宗教界和民间百姓中的威信。

后来，更在仁青贝和仁青论布父的资助布施，于拉萨东面建第一座格鲁派的寺院---甘丹朗杰林，正式确立格鲁的形成。

阿勒坦心里惊疑不定。

皇上也认为，格鲁派，如今可以立起来，与萨迦派和噶举派抗衡？

皇上打算，扶持格鲁派？

“皇上，宗喀活佛已经圆寂，有敦嘉措桑波在。敦嘉措桑波，宗喀活佛的弟，是敦珠的转世。”

敦嘉措桑波，后藏达纳人。当时格鲁派还不盛行活佛转世，所以直到十岁，才由扎什布寺经师——班钦隆日嘉措主持，扎什布寺、吉哇派、比丘卓玛等人为代表，将他接到扎什布寺供养。

十二岁，从隆日嘉措受近事戒。二十一岁，前往哲寺，受比丘戒。因教派争斗，避居斡尔喀，来往于前、后藏宣传教义。正德四年在拉南错湖滨建却科杰寺。正德七年回扎什布寺任堪布，现在又回哲寺任赤，兼任拉寺赤。

阿勒坦对敦嘉措桑波活佛，非常推崇。

“正德十二年，敦嘉措桑波活佛再次到哲寺，因僧众请求，任哲寺第九任法台，在帕木竹首领的支持，恢复格鲁派僧人被仁禁止十九年之久的，参加拉萨祈愿大法会的权利，并主持法会。

元和五年，兼任拉寺第九任法台。敦嘉措桑波活佛佛法、为人朴素亲切，在前藏和后藏，德望重。更在哲寺，将帕竹政权首领阿旺扎西扎赠给的住所，改建为甘丹颇章，以传教统……”

皇上看着他，只说：“格鲁派好。阿勒坦小王且研究研究。朕听说，有白莲教之人投靠小王，小王也可以研究研究。”

萨满教，传承久远，固，重在研究医术。

白莲教，起源于元末明初，也有不少能人异士，重在研究兵法攻城、手工等等。

格鲁派，佛法，于刚兴起的时候前途无量。其宗教文化知识、天文、历法、藏医、建筑、艺术、宗教哲理等等，对于丰富和发展蒙古族文化，也有大作用。

当然，皇上更推崇没有教派参与的，打破教派膈的科学研究。