察觉到教团的存在，是在对有北山区的研究开展六年之后的2007年。最初学者们发现一个奇怪的现象，怀家村缺少十二至二十四岁的女，怀家人称之为“山里去了”。他们所谓的山里，就是缘督径的世界。与“山里去了”相对应的，还有“山里来的”，那是族与人们的大屋附近，类似于孤儿院的设施收养的婴孩，他们的母亲只有禖神司知，他们的父亲，只有朘作神司知，但他们自己只知自己父亲的氏族和所属的村落。勇士的嗣是个例外。学者们由此注意到，怀家村可能并不止是表面上这四千多人，并隐约觉到有北山，那个凡人难以及的地方，确实存在一个掌控有北山区一切的神秘力量，然而从2001年到2007年这六年间，对有北山山的研究几乎毫?展，只有数十位“探险家”像走失的羔羊一般，被村民们从山中牵，印证那条不可逾越的戒律。

为何早先学者们没能察觉到教团的存在？很简单，因为他们不传教。教团的成员几乎从未在缘督径外现，没有籍，连确切人数都?法获悉。通过对山怀家人习俗的研究，学者们推测，这一宗教没有名称 ，是一多神崇拜的原始信仰，主神并非他们所宣称的祖先蚩尤，而是另有神谱神系，而传说中化为有北山的天神，便是这个神系的先祖神。天神们由山上的教团祭祀，山人对祂们也知之甚少，就好像山人崇奉的并不是天神而是山上的神官一。所以研究有北山区的初期，大家普遍认为怀家人中居住于有北山的神官就是他们信仰的神，是传说，而不是真实的存在。

对该教最有研究的学者（我如今才恍然大悟，他为何对这一宗教有如此之的了解，为何能拿到旁人?法取得的证据）指，该教的思想天生契合于老庄，最晚从朝起奉《老》《庄》为经典。有证据表明，天峰玄牝门于朝改为现名，教团成员也是从此时起，以天徒 为姓。有趣的是，他们很排斥教，因为教的传教行为不符合老庄“?为不争”的思想 。

过去，天峰——族称之为“山上的”——教团手握神权，是族的等阶级，而五村——族称之为“山的”——村民，则被视为民，负责护卫有北山，誓死阻止外族闯，同时还负供养天峰的责任。即便是文明开化的现在，山上的神司依然实际统治山的族人。他们的统治原则，可以用老的“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，其骨；常使民?知、?”来概括，?为而?不为，滴滴渗透到怀家人生活的方方面面，使其?法脱离教团?形的掌控。

五、多余的话

似乎已经说了太多，读者大可以从作者的故事中去了解有北山区 的，但我还想再啰嗦几句。

我曾和诸多学者们一起，走访了有北山附近几个家村落的民，但是并没有多少收获。他们大多数人也都从未靠近过这座有北山，更?人见识过案山村之后的世界。面对这一个神秘凶悍的北方蛮族后裔，他们绝少往，只是横生?数言与恐惧。

值得注意的是，当地人之中有一个关于有北山的?泛传的故事，有板有，想必有所依托。这般事迹?法公开发表，但此刻我想趁这个机会，将当年整理来的笔记略加改动，抄在这里：

解放前，边区政府曾打算革除有北山教团，没曾想受到了怀家村民的顽抵抗，村民们甚至山中，打算与这支在抗日战争中助过他们，并且擅游击战的队打游击。

正一场血雨腥风将起之时，一位显赫人，不知是何原因，从繁忙军政事务中来，来到此地，并受到教团邀请，登山访胜。从不面的神官来到了缘督迎候贵宾，但提了一个要求，首只能一个人山。这般有如关云单刀赴会的壮举，这位领袖也欣然允诺。一夜之后，领袖山退兵，授意在此设立了民族自治区域；作为让步，怀家人再一次借了八十一个壮丁，同时依然要求将自己从历史中抹杀。

尽在1953年及以后，我国都没有将怀家族定为少数民族，但本省还是沿袭了边区政府的政策，承认怀家人的独特地位，比照少数民族给予政策优待，后来还依据86年的公治14号令制订了适用于怀家人的籍登记制度。这也许与来自当局的指示有关，也证明了传说也许并非空造。也正因此，怀家族才能保持自己政治生活的基本与世隔绝，才能在之后的数次政治运动中，显得有些波澜不惊。

除此以外，近年来还有一则“虎投胎转世”的故事在威风堡乡的、怀两族人中都布甚?，而且这个被称为“虎转世”的孩也确有其人，还上过我的课，但是比起古时那些投胎转世类型的故事，这一故事实在没有什么独特彩之，故不作收录。