第三章《素女经》白话全文

2020年11月29日

至理第一

黄帝问素女曰：“吾气衰而不和，心nei不乐，shen常恐危，将如之何？”素女曰：“凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之dao尔。夫女之胜男，犹shui之灭火。知行之，如釜鼎能和五味，以成羹霍（霍，原字［月霍］）。能知阴阳之dao，悉成五乐；不知之者，shen命将夭，何得huan乐？可不慎哉！

素女曰：“有采女者，妙得dao术。王使采女问：彭祖延年益寿之法，彭祖曰：“ai精养神，服shi众药，可得长生。然不知交接之dao，虽服药无益也。男女相成，犹天地相生也。天地得交会之dao，故无终竟之限。人失交接之dao，故有夭折之渐，能避渐伤之事而得阴阳之术，则不死之dao也。”

采女再拜曰：“愿闻要教。”彭祖曰：“dao甚易知，人不能信而行之耳。今君王御万机，治天xia，必不能备为众dao也。幸多后gong，宜知交接之法，法之要者，在于多御少女而数泻精，使人shen轻，百病消除也。”

素女曰：“御敌，当视敌如瓦石，自视如金玉，若其精动，当疾去其乡。御女当如朽索御奔ma，如临深坑xia有刃，恐坠其中。若能ai精，命亦不穷也。”

黄帝问素女曰：“今yu长不交接，为之奈何？”素女曰：“不可。天地有开阖，阴阳有施化。人法阴阳随四时，今yu不交接，神气不宣布，阴阳闭隔，何以自补？练气数行，去故纳新，以自助也。玉jing不动，则辟死其舍，所以常行以当导引也。能动而不施者，所谓还精。还精补益，生dao乃着。”

《素女经》云：黄帝曰：“夫阴阳交接节度，为之奈何？”素女曰：“交接之dao，故有形状，男致不衰，女除百病，心意娱乐，气力qiang。然不知行者，渐以衰损。yu知其dao，在于定气、安心、和志。三气皆至，神明统归，不寒不re，不饥不饱，宁shen定ti，xing必舒迟，浅nei徐动，churuyu希。女快意，男盛不衰，以此为节。”

《玄女经》云：黄帝问玄女曰：“吾受素女阴阳之术，自有法矣。愿复命之，以悉其dao。”玄女曰：“天地之间，动须阴阳，阳得阴而化，阴得阳而通。一阴一阳，相须而行。故男ganjianqiang，女动辟张，二气交精，liuye相通。男有八节，女有九gong，用之失度，男发tan疽，女害月经，百病生长，寿命消亡。能知其dao，乐而且qiang，寿即增延，se如华英。”

和志第四

《玉房秘诀》云：黄帝曰：“夫阴阳之dao，交接奈何？”素女曰：“交接之dao，固有行状，男以致气，女以除病，心意娱乐，气力益壮。不知dao者，则侵以衰。yu知其dao，在安心、和志。精神统归，不寒不暑，不饱不饥，定shen正意，xing必舒迟，深nei徐动，churuyu希。以是为节，慎无敢违，女即huan喜，男则不衰。”

又云：黄帝曰：“今yuqiang交接，玉jing不起，面惭意羞，汗如珠zi，心qing贪yu，qiang助以手，何以qiang之，愿闻其dao。”素女曰：“帝之所问，众人所有。凡yu接女，固有经纪，必先和气，玉jing乃起。顺其五常，存gan九bu，女有五se，审所足扣。采其溢精，取ye于kou，精气还化，填满髓脏。避七损之禁，行八益之dao，毋逆五常，shen乃可保。正气nei充，何疾不去？府藏安宁，光huarun理，每接即起，气力百倍，敌人宾服，何惭之有？”

《玄女经》云：黄帝曰：“交接之时，女或不悦，其质不动，其ye不chu。玉jing不qiang，小而不势，何以尔也？”玄女曰：“阴阳者，相gan而应耳。故阳不得阴则不喜，阴不得阳则不起，男yu接而女不乐，女yu接而男不yu，二心不和，精气不gan，加以卒上暴xia，ai乐未施。男yu求女，女yu求男，qing意合同，俱有悦心，故女质振gan，男jing盛男re，营扣俞鼠，精yeliu溢，玉jing施纵，乍缓乍急，玉hu开翕，或实作而不劳，qiang敌自佚，xi精引气，灌溉朱室。今陈八事，其法备悉，伸缩俯仰，前却屈折。帝审行之，慎莫违失。”

临御第五

《素女经》云：黄帝曰：“阴阳贵有法乎？”素女曰：“临御女时，先令妇人放平安shen，屈两脚，男人其间，衔其kou，yun其she，拊搏其玉jing，击其门hu东西两傍，如是shi顷，徐徐neiru。玉jingfei大者nei半寸，弱小者ru一寸，勿摇动之，徐chu更ru，除百病。勿令四傍xiechu，玉jingru玉门，自然生re且急，妇人shen当自动摇，上与男相得，然后深之，男女百病消灭。浅刺琴弦，ru三寸半，当闭kou刺之，一二三四五六七八九，因深之，至昆石旁往来，kou当妇人kou而xi气，行九九之dao讫，乃如此。”

五常第六

《玉房秘诀》云：黄帝曰：“何谓五常？”素女曰：“玉jing实有五常之dao，深居隐处，执节自守，nei怀至德，施行无己。夫玉jing意yu施与者，仁也；中有空者，义也；端有节者，礼也；意yu即起，不yu即止者，信也；临事低仰者，智也。是故真人因五常而节之，仁虽yu施予，精苦不固。义守其空者，明当禁，使无得多。实既禁之dao矣，又当施予，故

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