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老爷一声令，两个衙役上前把受刑者倒在地上，摁住他的肩和脚，另一个衙役则将他的扒来，丰满白皙的。然後提起竹大板，将那撅起的两噼噼啪啪地痛打一顿，一边大声数着数一边打。竹板打在光上清脆的噼啪声和受刑者疼痛难忍的哭喊声，就是一幅最典型的“打”的画面。在整个过程中，责打的人都能清楚地看到刑在上打的效果，以及挨打的人不胜疼痛而扭动的景……

在文首提到：对某些事件的对错的评论，常听到有人说着：『……，双方各打五十大板。』由此可见大家对古代笞刑的想念。同时也有人提议要仿照新加坡，来个鞭刑。既然我们古代已有笞刑，而且大家都还很怀念笞刑，同样是打，何必去学人家的鞭刑，只要恢复自己的笞刑即可。因此提议在罪行确定後，附加打若，也许能吓阻减少一些犯罪吧！

打时有很多样，当差役打犯人时，有肤不破而糜烂的，亦有肤破烂而无损者。凡为皂隶的，必须练打人的计巧，用一块豆腐摆在地上，拿小板打去，只准有响声，不准打破，等到打完，豆腐外面依旧是整整方方的一块，但里都烂了，这方是第一把手。又如打破肤之时，有留板者，亦有不留板者，犯人留板即是他犯科的记号，如洗涤这可耻的记号，仍须买通差役除去板；捕快若辑盗不成，当县官对捕快朋比时，捕快通常要求差役打後要留板，以板为证据，要求当地的角帮忙辑盗；送了红包的，衙役用被粪便浸透了、化去竹的竹板来打，同时站得要近，抡起板，一板去，板要先着地，要响而不疼，受刑者如能合着大喊大叫，那就表演的更为真；没送红包的，板板都是板着，打的不声不响，但是挨打的开绽了，竹杖上说不定还有暗钉哩。明朝监察御史王琰审问案往往用一剖为二的竹来打嫌犯，这带刺的竹杖称作「番黄」，不被打死的，事後也须要请镊工把溃的芒刺一一取。

─这一人最为位之上，这更是激发了受罚者的羞耻心，在笞打前还被迫退去衣，使平时包裹严实的位暴无遗，这倍增受罚者的羞耻，而且赤本还增了人的孤苦无能，加上笞杖刑罚有一定的程序，趴伏、压制、去衣、数数、责打、止杖，尽受罚者还保留了一分因疼痛而扭摆的权利，但还是无时无刻的在竹板主罚者的控制之。

明代朝廷盛行「廷杖」，在成化以前，廷杖是不脱衣的，正德以後，方始脱衣受杖。廷杖都在午门外执行，由司礼监宦官督刑，锦衣卫校卒行杖，「众官朱衣陪列午门外西墀，左中使，右锦衣卫，各三十员。列旗校百人，皆衣臂衣，执木。宣读毕，一人持麻布兜，自背脊以束之，左右不得动，一人缚其两足，四面牵曳，为受杖，面地，尘土满。」每打五换人执杖，同时厉鬼宣喝，声震殿阶。行杖者依司礼监暗号，若脚尖呈外八字，则轻轻放过，若脚尖向，则从死里打。「杖毕，举布掷诸地，凡绝者十之八九。」从此至明末，杖死无数忠良。行杖者之训练:：先用革紮缚成两个人形，一个里面放上砖，一个外面包上纸，然後再给它们穿上衣服，让校卒练习行杖；放砖的人形是用来练习「外轻重」手法的，要求能到看起来似乎打的很轻，衣服也不破损，但里面的砖都要打碎，包纸的人形是用来练习「外重轻」手法的，要求能到看起来似乎打的很重，但里面包裹的衣服不能损伤。