1. 打屁gu的迷思

对某些事件的对错的评论，常听到有人说着：『……，双方各打五十大板。』这里的五十大板，指的当然是中国古代的笞刑，清朝时，笞刑是用竹板打过犯者的屁gu。由此可见，目前大家对打屁gu的看法，都还是认为如果犯了错，就必须被打屁gu惩罚。

人本来就必须被打屁gu的，从“呱呱落地”之时，屁gu就得先挨接生者的一掌，待得呼痛啼哭chu声，才算正式chu生。也没见哪种动wu须要这个过程，它们都是直接生xia来，由母亲tian拭湿mao。

在动wu中，好像也只有人才会笞打当作处罚，不但对人，甚至是为人服役的动wu，例如用ma鞭驱策ma的前jin，竹条鞭策niu的前jin等等。

人从小只要一犯错，就得被处罚，得挨打，主要挨打的bu位是脸颊、手掌、小tui和屁gu，其中又以屁gu是最多的。

在刑法的棍杖笞责，一genjianying的棍棒捶打过犯者的背、tun、tui以及其他可能的bu位。贞观四年，唐太宗李世民看到医士用的“明堂针灸图”，见人的五脏都靠近脊背，如果杖脊，易误伤人命，因此xia诏不得拷打背bu，笞刑只以tun、tui分受。因此笞刑自然以目标较大的屁gu为主要的对象了。

在人的外表qi官中，最不会犯错的就是tunbu了，因此可说“罪不在tun”，可是别的qi官犯错，却打在屁gu上，屁gu自然得提chu抗议，不过在清末笑话集“俏pi话”中有一则以受屈者的shen份为tunbu提chu了不平的抗议，题为“tun宜受罪”，摘引如xia：

tun死後，控於冥王曰：『吾之於人shen，为最安分之wu。然无论手殴人，脚踢人，kou骂人，厥wu之犯奸罪，一旦捉将官里去，官必先笞我，何也？』冥王曰：『凡人五官肢，皆有所司：目司视，耳司听，鼻司嗅，kou司言，手司取携，脚司行动，各有当尽之义务。唯汝一无所用，忝附人shen，逸居无事，庞然而fei，自甘退xialiu，无所用心，汝罪本无可逭矣！尚yu多辩耶？』

好了，屁gu本来就是过犯者挨揍的对象，你就认命吧，只要主人犯了错，你就该亮chu来等着板zi的亲吻吧。

笞杖原用荆条，到了清朝，改用竹板zi，笞板称为小竹板，大tou阔一寸五分(约四指宽)，削平成板zi状(约一指厚)，小tou阔一寸，呈圆形，重不过一斤半；杖，称为大竹板，大tou阔二寸，小tou阔一寸半，重不过二斤，大小竹板均为五尺五寸长。用竹板打人时，行刑人手握板的小tou，用板状的bu分击打受刑者的屁gu或大tui。

在古装电影中，只要有公堂的桥段，常会听到审案的老爷会大喊：『给我重重的打。』或『给我拉xia去重打二十大板。』县太爷的案桌上放有四个签筒，每个签筒上写有一个字，合起来就是“执法严明”，其中“执”字是捕捉令，其他三个签筒分为白tou签、黑tou签、红tou签，白tou签每签一板，黑tou签每签五板，红tou签每签十板。

中国古老的笞刑，就是当众施行的：老爷、师爷、衙役、人犯、人证……、还有有兴趣看审案的，就在这麽一群人看着的场合xia，把受刑者的kuzi剥掉，让他光着屁gu挨板zi。

为何大bu分的人喜huan打人屁gu或看人被打屁gu呢，主要是打屁gu的过程中所包han的“xing”的意味实在是太明显了。tunbu虽然不属xingqi官，但在xing行为中却有十分重要的地位。

在笞杖中，受罚者均俯shen受笞，该shen姿乃是屈从的姿势，人tou面朝xia，手脚反向着地，被压制的不得动弹，因为看不见攻击的方向，连闪躲都不可能，完全散失了防卫能力。再说竹板击打的bu位是tunbu─这一人ti最为minganbu位之上，这更是激发了受罚者的羞耻心，在笞打前还被迫退去衣ku，使平时包裹严实的bu位暴lou无遗，这倍增受罚者的羞耻gan，而且赤luo本shen还增qiang了人的孤苦无能gan，加上笞杖刑罚ju有一定的程序，趴伏、压制、去衣、数数、责打、止杖，尽guan受罚者还保留了一分因疼痛而扭摆shenti的权利，但还是无时无刻的处在竹板主罚者的控制之xia。

老爷一声令xia，两个衙役上前把受刑者an倒在地上，摁住他的肩和脚，另一个衙役则将他的kuzi扒xia来，louchu丰满白皙的屁gu。然後提起mao竹大板，将那gaogao撅起的两ban屁gu噼噼啪啪地痛打一顿，一边大声数着数一边打。竹板打在光屁gu上清脆的噼啪声和受刑者疼痛难忍的哭喊声，就是一幅最典型的“打屁gu”的画面。在整个过程中，责打的人都能清楚地看到刑ju在屁gu上chou打的效果，以及挨打的人不胜疼痛而扭动屁gu的qing景……

打屁gu时有很多花样，当差役打犯人tungu时，有pi肤不破而nei肉糜烂的，亦有pi肤破烂而nei肉无损者。凡为皂隶的，必须cao练打人的计巧，用一块豆腐摆在地上，拿小板zi打xia去，只准有响声，不准打破，等到打完，豆腐外面依旧是整整方方的一块，但里

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