制作誓仇者需要很多前提条件。

首先，受术尸ti不能是病死或死于意外，必须是死于已知的谋害。其次，施法者要与尸ti生前认识彼此，不能是陌生人。如果条件不满足，法术就会失败。

法术开始起效之后，施法者会损失大量血ye。随着法术的咏唱，血ye由虚空之中借dao，奔涌向受术尸ti的shenti各处，在其pi肉之xia静默地燃烧。年久的尸ti会先逐渐充盈起来，然后一diandian变成焦黑se，最后化作虚ti，原地消失。

尸ti消失一定时间后，誓仇者就会chu现。在誓仇者chu现前，施法者的shenti会越来越虚弱，甚至有死亡风险。如果施法者虚弱而死，法术也会随之失败；一旦誓仇者与施法者成功见面，施法者的shenti就会恢复健康。

见面后，施法者可以询问誓仇者三个问题。问题必须和他的生前经历有关，他必将以实话回答。

回答过问题后，誓仇者就正式被启用。他会先去为自己复仇，仇人死亡之后，它就回到施法者shen边，成为施法者绝对忠诚的保镖与nu仆。从此以后，它就不再ju有语言能力和自我意识。

制作誓仇者是巫祭法术的一种，它的施法条件非常主观，而且涉及很多不可量化的细节。这些特征与现在的gao阶奥术ti系非常不同。

gao阶奥术更像是制作qiju，或者比喻成zuo饭也可以。有更清晰的cao作范式，施法材料可替换、可优化，风险和效果都更加明确，没有那么多主观因素。

而巫祭法术不同。它起源得更早，与异界、虚空、神术有着千丝万缕的联系。它有很多别称，中xing一些的说法是“古mo法”，贬义的说法是“巫咒”，又好听又吓人的说法是“次等神术”。

巫祭法术本质是献祭，是与混沌不明的东西jin行交换。而gao阶奥术的本质是cao纵与提炼。

如今人们十分排斥死灵学派与异界学派，其中很大一bu分原因，是因为这两个学派的本源与巫祭法术有着千丝万缕的联系。

读过三月拿来的文献之后，冬蓟发现制作誓仇者的法术并不是很难。涉及的咒语、符文、施法技艺都难度不gao，对施法材料要求的也不是十分精密，它的难dian是那些很主观的限制条件，还有对施法者shenti的伤害。

冬蓟试着把这个法术精简化理解，发现它的本质和复生活尸差不多，都是从一个受术ti里提取一份残余量极少的灵魂，然后把灵魂当燃料，加ru施法者的血ye助燃，重塑受术ti的生命属xing。

至于“施法者要与死者认识”这一dian，应该为了更容易产生共鸣。用精炼师的语言来说，就是易于jin行同调嵌合。

誓仇者完成后，它的shenti并不是原本那ju受术ti，原受术ti已被烧尽。以死灵学派的角度来看，这一代价有些过大了，死灵学派也有其他类似法术，通常并不需要消耗整个受术ti。

怀着这一疑惑，冬蓟详细分析了誓仇者法术的he心符文，逐渐搞懂了它的原理。

人死之后若无神域可去，灵魂即沉ru虚空。虚空只接受灵魂，原则上不可能接受躯ti，而死亡已久的躯ti上能用的灵魂太少了，施法者不得不用mo法把死者的躯ti改造成可接受的祭品，然后用它换来想要的效果。

那么，如果受术ti上的灵魂极为丰盈呢？是不是就可以不用消耗躯ti？比如……如果一jushenti上有两个完整且健康的灵魂呢？

在这样的思路xia，冬蓟尝试对唤起誓仇者法术jin行改锻。这是嵌合法术技艺的一种，精炼师们称之为改锻：比如说，把锐锋法术换成延时chu血，改变了符文he心，更换了其中多个运作中的恒定mo法效果，但并不需要改变该qiwu的整ti外形，也不需要把它拆解或重铸。

就这样，冬蓟把制作誓仇者的法术用在了卡奈的躯ti上。他并不是真的要zuo誓仇者，也不需要烧掉卡奈的整个shenti。他有自己的新手法。

不过在这之前，还要处理一个很tou疼的问题——卡奈提前服xia的紫鼠草汁毒剂。

卡奈用的毒剂也是经冬蓟改良的版本，生效过程与原pei方不同。如果使用原pei方，中毒者从无gan到昏睡大约需要一刻到两刻时间，jinru昏睡阶段后会迅速毒发，然后很快会死亡；改良后的毒剂

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