汉王大为

怨恨，宣宗朱瞻基亲往察视的时侯，见汉王坐在地上，便斥责了几句。

朱瞻基转想要回的时侯，汉王竟然伸一脚，把宣宗勾倒地上。宣宗大

怒，站起来后，命令大力士抬来铜缸，覆压在汉王上。缸重三百余斤，汉王用

力挣扎，铜缸竟然移动起来。宣宗急忙命人烧炭熏缸，过了一会儿，炭炽铜熔，

汉王纵横一世，最后竟然如此惨死。

宣宗登基许多年之后，杨荣和杨士奇被委派去陕西赐灾，大队人在一荒

山野岭，忽然起了大雨，路泥泞，寸步难行，看天渐黑，离前面的

站又很远，众人都很焦急，这时偏偏又迷路了。

在大雨中，众人正难受时，忽然看见远方有灯火，大队人来到跟前，原

来是一个山庄。

山庄主人非常好客，安排众人住，好吃好喝，众人大喜。杨荣、杨士奇过

意不去，请求拜见主人。

仆人把二人带到客厅，只见客厅中的陈设都是世间罕见的，二人见多识广，

又有许多都没见过，二人都有些惊讶，等到主人来，风采卓越，三人相视大笑，

杨荣：「原来是附爷，难怪招待我们这幺周到。」

三人坐喝酒聊天，李瑟吩咐人室请楚夫人剪一个月亮。人一会儿

拿来一个纸剪的月亮，把它贴到屋里东墙之上，过了一会儿，纸月亮上就有奇异

的光自行发，清清楚楚地照亮全室，连脸上细小的毫都能分辨来，杨荣和

杨士奇惊叹不已，猜测不怎幺回事。

三人聊天的时侯，跑一个男孩和女孩，互相打闹，几个妇来把孩拉

走了，其中有杨荣和杨士奇认识的王宝儿。

等天亮时将要离去，杨士奇问起公主的况，也好回去和皇帝禀告。李瑟微

笑不语，只是吩咐了人几句，一会儿，公主怀里抱着一个刚满月的孩来了。

见过礼后，公主就去了。三人一直谈天到天亮，才依依不舍的分开。

走到半路，杨士奇忽然想起一个事，便带人回来，可是再看那山庄所在地，

全是险峻的悬崖，哪里还能盖得了山庄呢！

原来李瑟自从到西北回到香君山庄后，和众妻商议重拾仙，家人都很支持

他。李瑟便将蝴蝶派、闺丹派、刀君派三派的心法合而为一，勤加修练，又合

古香君的华山派、冷如雪的天山派、白君仪的蜀山派、楚光的茅山派四派心法

以及朱无双的黎山法术、杨盈云的隐湖心法、想容的千年行，让她们都习练

修行，于是他们共同参研一条有李家特的修仙之路，将修仙分为引气，

练气还神，炼神反虚，反虚合四个境界，每一境界又分初中后三期。李瑟、楚

光、朱无双、白君仪、杨盈云都已经到了练气还神的阶段，有了自己的丹。

古香君、冷如雪、想容也了引气的境界，在李瑟的帮助，慢慢修炼自

己的丹。在李瑟的倡导，连王宝儿、薛瑶光、碧宁也慢慢了门，因为有床

上双修，的修炼方法，他们的元气通过合提得很快，因为合的过

程中双方元气的抗衡提了各自的修为，时双方的的换收

使元气互补，再加上勤于练功慢慢形成丹。最后他们都了炼神反虚的境界，

这已经被称为地仙了。

地仙者，为仙乘中之中乘，有神仙之才，无神仙之分，不悟大，止于小乘

或中乘之法，不克就正，不可见功，惟生住世而不死于人间，所谓不离于地者，

此也，古今来修仙得者，以此类为最多数，其修之始也，法天地升降之理，

取日月生成之数，中用年月，日中用时刻，先识其龙虎，次其坎离，辩源

之清浊，分气候之早晚，于是收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六

七，聚七宝，序八卦，行九洲，五行颠倒，气传母而行夫妇也，三田反复，

烧成丹药，永镇田，炼形住世，而得生不死，以作陆得游闲之神仙，故称之

曰地仙。

这日，李瑟对分术产生了兴趣。

分术亦作「分法」，谓同时幻化一个或几个与自己完全相同的形的

本领。会分术者，能以一分几，几十，乃至千百。相传教创造人

之一的张陵通此术。《神仙传》记他「能分形作数十人。」他家门前有方

池，他常乘舟在池中戏。有时诸士及宾客往来，盈盖座，但总有一个张

陵与他们应酬，而真张陵却还在池中舟上。张陵夫人孙氏亦通此术。《女仙

传》说她「得黄帝虎中丹之术，术成服之。能分形散影，坐在立亡。」《神仙传》

中的能分者，还有玉、刘政二人。玉姓章、名震，南郡人，少即好，能

分形为千百人；刘政，沛人，才博，学无不览，能以一人分作百人，百人作

千人，千人作万人。《仙传拾遗》亦载，异人陈休复，又号陈七，贞元年中居

褒城。蜀相燕公知他术明，作人致书褒城所居，廷请他去成都。陈休复乃与