正如霁霄所说：很多人都不喜胡肆。但胡肆也不需要讨人喜。

师父大限将至时，对胡肆说：“你能让自己过得快活，是很了不起的本事。你有这本事，为师很欣。但有些时候，稍微替别人想想，可以让自己更快乐。”

修士能犯的忌讳，他全犯了。他弃剑改修旁门，而且修得很杂，炼炼丹推演术，甚至风月。他不讲究苦修清修，生活奢靡。

境主与剑尊不而散。

胡肆说：“我想超脱人世，到一个没有规矩的地方。”

一只大妖与人间至圣，同样不平等。想捉你就捉你，想锁你就锁你，不用讲理。过去你拿我当玩，现在我也拿你当玩。

不，就像剑尊永远不明白“小侣为什么又生气”，胡肆的烦恼一样很多，只是不为外人。

前人栽树、后人乘凉，总要有人栽树吧。此界屏障闭，总要有人打开通天之门。

这不是胡肆想要的修行生活，他修，是为了像童年遇到的孔雀妖一般，肆意作乐，无拘无束。从那时开始，胡肆变得厌烦规则，厌烦约束。

虽师同门，霁霄与他不同，两人照样吵架。他们不像雀先明与孟雪里，吵得声嘶力竭日月无光。

一只妖与一位凡人稚童，本来便不平等。妖可以逗孩童取乐，等妖觉得失去新鲜，说走就走，不必在乎后者死活。

师父担忧：“这，不比飞升容易啊。”

他与霁霄在论法堂遭受同窗排挤、欺负，所幸拜了师父，才没有被赶寒山。

可见圣人与废，某程度上相通，都需要极天赋，才可能到。

可是孔雀变了。胡肆看着天湖的月亮，难得到怅然。

如果大成为规则，必将被更打败。

胡肆请教师父：“如果一个人，完全不在意旁人光，他会变成什么样？”

孔雀妖只是“来”，而所有修行者的终极追求，都是飞升。

但许多修士不明白，胡肆这人，凭什么证呢？

肆意妄为的孔雀，学会“要遭报应、天打雷劈”那一，不再认可自己从前的法。

因果论，孔雀妖是他“修行之因”，他这一生途的起源。

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一个人不想展现自我价值，不想得到他人尊重，不在乎世俗价值的评判，最后的结局无非是两。

师父更担忧了：“这，比超脱人世更难啊。”

事，胡肆心中总有淡淡遗憾，像一个提前卷，却得不到先生表扬的稚童。

百年之后，胡肆神通大成，将一片湖升至天空。凡人传说中，将其称为仙境。

修行者的一生，应该有来有归途，有前因有后果，才算圆满。

之初，师父说，修行者的终极追求是飞升。但飞升不是一朝一夕的事，飞升之前，你们想什么？

霁霄说：“我想改变寒山，改变人间，重新制定人间规则。”

后来，霁霄展惊人的练剑天赋，胡肆改修旁门法。

霁霄死前最后一次会面。师兄弟谈论关于“打开通天之门”的话题，谈得很不愉快，两人都摆一张冷脸，看谁先妥协。

如今前因已了。

师父想了想，认真答：“成为圣人，或者废。”

天湖境主超脱人世，没有烦恼吗？

胡肆说：“弟愚钝，不明白。”

在寒山剑派，一个不愿练剑的人，无疑与一众剑修格格不。胡肆一度成为寒山笑柄。

……

霁霄与胡肆，为此大吵过一架。

他少年时拜寒山，那时的寒山论法堂，尚有很多严苛规矩。几时上早课，几时熄灯就寝，几时完成课业，几时洒扫学舍。小弟最没有地位，提问也要看授课老脸。

最终，霁霄向胡肆讨回“惊风雨”木剑，重铸为“厌雨”、“倦风”。