再接着，想象自己的chu现，以角se的shen份。

她是什么样的心qing？

她会zuochu什么样的动作？

她不是科班chushen，早年演戏全靠一个“灵”，后来为了弥补自己的不足，特别考了科班院校，学了一些专业知识。

表演并不是一门简单的技术。

这背后的学问，牵扯文学哲学符号学心理学......

偏偏大家把演员叫得轻蔑，一声戏zi，上台lou面，便赚得黄金满钵。

世界上哪有这种好事？

斯坦尼斯拉夫斯基把表演分为三个学派，ti验派，方法派，表现派。

当年指dian沈妍的老师说，她前几年表演，都在用自己的生命去表演，将自己放弃，投ru到另外一个角se的shen上，由此开始一段新的人生。这样很好，但有个问题，就是与角se共qing超过某个程度之后，演员本shen或多或少会受到影响。

ru戏容易，chu戏难。

演戏演chu精神病的，也不是没有。

不少演员都会在演戏之后修一段长假，精神上chou离困难，qing绪上压抑无为，十分痛苦。

沈妍也陷ru过这种境地。

她前半生顺遂，要演悲惨凄苦的山间女zi，很难一xia真切ti会到对方的生活境况。

于是她切切实实地在团队的保护xia住到了大山里，伪装shen份，呆了一段时间。

后来拍完戏，她还是久久没有走chu来。

用这个办法演了几年，她受不了了。

要成为一个恒久的，信手拈来的好演员，绝不能仅仅靠天赋和所谓的灵气，技巧并不生ying和污浊，要看谁使用，怎么使用。

亚里士多德说，传递qinggan的秘诀在于，先gan动自己，然后再将虚构ti验的“幻视”传递给他人。这也正是方法派的he心要义所在：将演员qinggan记忆的创造xing发挥作为表演的基础。

“方法派”要求演员将自己个人生活中的qinggan瞬间与角se的qinggan瞬间连接，通过演员的想象、gan官和qinggan对角sejin行填充设计，创作chuju有个自独特行为的角se，继而奉献chu符合真实qing境的表演。（注1）

换句话说，以qinggan为纽带，以技巧为表现方式，共qing却不过分沉ru，jinru角se却不“成为”角se。

这是对演员的保护，也为演员提供了更广阔的创作可能。

表演的技巧之间有异曲同工之妙，沈妍结合两种方法，找到了自己最合适的。

她没有舍弃自己的灵气，也没有被技巧变得匠气十足。她合二为一。在ti悟角seqinggan之后，在短暂的大脑思考和xia意识的训练之间，去呈现角se在每时每刻应该zuo的动作，选择最合适的外在表演方式，将角se塑造。

前世，评论人和导演们都公认，她不仅拥有精湛的技巧，更能发掘自己nei心的qinggan，并将qinggan付诸于角se。无论是乖张暴戾的恶女，还是经历复杂的“大师”，面对每一个角se，她都将nei在qinggan和外在技巧连接，让每一个角se都绽放chu如燃烧般的剧烈光彩，绚烂夺目。（注2）

脑nei剧场，也是她自己训练的方式。

所以每次试戏前，只要条件允许，她都会闭目养神一段时间。

韩语还在耳边叽里呱啦地响起，沈妍已经过完了所有试戏的片段。嘉月叫了她的名字，沈妍睁yan，站起shen来，跟着嘉月jinru试戏场地。

她一走，讨论声四起。

“不会韩语？那是翻译吧？”

“中文吧中文，阿西，是中国人呀？”

“中国人为什么要来韩国？难dao自己国家没有工作了吗？”

“不会韩语还来试镜，是瞧不起我们国家吧？”

沈妍在室nei，门一关，隔绝了所有声音。

朴成灿看了yan手里的简历，没怎么提

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