的学生勒米神父不无忧虑地看着他。

nei务总guan大声地向在座的所有人介绍他们陌生的安尼尔神父——他chu生在圣廷，就读于三一神学院，毕业之后就任该学院的教授，曾任枢机助祭，前后参加过三次圣廷圣会，1411年圣廷再次统一教义的时候，他就在会议席上，如今为罗格朗北地修dao院院长。

1411年圣灵湾会议，安尼尔神父。

在座中一些教会人员脸se变得复杂起来，他们互相对视着，显然有一小bu分教会的人听说过这位曾经在辩论中战胜教皇的神学大家。甚至，原本圣廷是打算在1411年的会议上确定炼狱说，但是因为安尼尔神父的辩驳，一bu分圣廷元老在决议时改变了自己原本的想法。

直到安尼尔神父被驱逐chu圣廷，之后的第三次圣会上，教皇才得以正式将炼狱理论写ru正统教义中。

约林郡大主教的便便大腹中装的显然更多的是红酒和向上爬的伎俩，他没有认chu自己的对手是谁，而是在听到安尼尔神父如今只是北地的修dao院院长时，louchu了轻视的神qing。

“先生。”安尼尔院长温和地开kou，“请问什么是炼狱呢？它又chu自于何处？”

“炼狱即为待审判之所。我亲ai的修dao院院长先生，这是婴儿都知dao的事qing。”约林郡大主教语带嘲讽，“需要我告诉您更多吗？所有犯了小罪或能被豁免的罪并且尚未zuo完补赎的灵魂， 既不能jinru神国也不会xia地狱，都将被安置在炼狱中暂时受苦， 等待所有的罪过都洗涤补赎完，因此他们需要我们的救赎。”[1]

“先生，这是1417年的教义规定的，而非炼狱它的本源。”安尼尔院长声音平稳，“炼狱一词在12世纪的时候由安布尔金、罗斯、彼得等这些教士们提chu，这是一个错误的解读，他们的依据分别来源于圣书第12卷 第39节 到26节，第12卷 第32节 ……”

说着，安尼尔神父一字不漏地将自己所提及的全bu诗节背诵了chu来。

“难dao这些还不足以说明炼狱的存在吗？”约林郡大主教刻薄地挖苦，“您既然记得就不该犯这么大的错误。”

“恰恰相反。”安尼尔院长回答，“它刚好证明了，炼狱的不存在。在圣书中从始至终未明确地指chu炼狱这个空间，而是后来者错误地解读了这些原本指代我们应该凭借信仰获得救赎的告诫，而在圣书更是以明确的态度告诫我们：生者与死者之间是完全分离的。”

“你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。”[2]

这是圣书中的训诫，安尼尔神父将它gao声诵读了chu来。

“圣主早已经以祂的宽容和慈悲将这些说得清清楚楚——

人死后灵魂不需要经历炼狱这一纯净阶段，而是处于一种沉眠的状态，一直持续到末日审判和最后的复活;生者同亡者的世界处于完全隔离的状态， 两者之间不可能发生任何联系， 生者为亡者所zuo的一切代祷行为， 包括祈祷、zuogan恩祭、购买赎罪券等，都不ju有任何意义。[3]”

在座一片哗然。

这是第一次，有人在罗格朗的这种上liu政治场合如此大声地公开宣布，炼狱的不存在。

约林郡大主教颤抖着手指着无畏的安尼尔院长：“你、你、你……难dao你连自己shen

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