的版本，也是最经典的一个版本。

其效用仅仅是生chu木慧，提gao人的木行灵gan，与任何功法都不冲突，对木、火行术法有一定促生作用。

每个人都可以修炼多bu功法，有积累灵气增jin修为的，有修神识的，有练shen法的，有五行的……但因为灵气无属xing，本命功法最好是中正平和的。

《五行轮转化生功》形成五行循环，思路开放不偏激，是明shui主建的藏经阁中开源功法之一。

不过，凭人shen五行之气不可直接修炼，《五行功》的思路稍稍别致了一些，并不是本命功法的主liu选择。

听到是xia发指导修炼的功法，一群家里各有门路的仙二代们议论纷纷。

“木行功法？我听说好像和巢涧界的事有关？”

“我也听说了，明shui学gong祭酒去了巢涧界，用了一个木系术法！”

“玄宁祭酒是shui火抗生之dao的！！亏你还在明shui附馆读书，这个都不知dao。”

“我听我爷爷说过，对付天mo最好用五行之力。”云lounongcha话dao，“木气既可以打击天mo，又可以治疗，应该是因为这dian才选择木行的吧。”

“那为什么不是shui行呢？shui行功效差不多吧。”

“我家长辈一直在界外抗击天mo，他就修了shui行功法。”

“笨，shui会打湿衣服。”

……

一群学渣讨论着似是而非的小dao消息，即使家里人从来不避着他们，因为学识薄弱也只能理解个五六成，再转述又歪曲到只剩二三成。

秦幸之看不xia去，一手飞书将小册zi传到每个人桌前，“大家先读一读。”

“木者，草木也，生者也。chun之生始发，夏之盛，秋之衰，冬之息，此四季节律也……”

总结xia来，要萌发木慧，就要多亲近自然，多观察草木萌发，尤其是灵wu的生长。

方法有：一、亲手养一株灵植；二、多在木气nong郁的地方修炼；三、暗示自己是发自nei心地喜ai草木，就可以激发木行灵gan……

木慧产生的标志是，当你看到草木时，会qing不自禁心生喜悦，且自shen会有明悟。

后面还附了各种木系术法、符箓、图阵的原理通识介绍。

理论上，修行了《第三木慧篇》，对木的理解会很深刻。

只要对着册zi照葫芦画瓢，都可以使用通识意义上的大多数木系术法，而且如果你会画符和刻阵的话，符箓和图阵也可以zuochu来。

“哇，好简单。”有人gan慨dao。

不同于五行符箓，五行之术是术法的难diannei容。

术法的关键是观想加上灵气，比如云游术的原理说得最通俗就是“我希望我能跑得很快”，然后为tuibu附加灵力。

当然实际上并不会这么简单，还有各种精细回路构建的过程。

而像搜魂术这种不能直接“希望”的——像原版搜魂术那样直接“希望”就会引动神识之力，而且对人ti造成很大伤害——必须观想“玄-清结构”这种特殊结构。

人ti也没有五行属xing，直接想象五行很难。

所以中古修mo时代，青木dao祖提chu假借五脏——还好他一开始是对木气jin行探索，这是一种生气，即使错了也不会死。

最后他总结了规律，肝最适合木气，其他四行也有人陆陆续续探索chu来。

如此，降低难度、提gao速度不说，还能在shenti里储藏一定五行之力，不guan

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