但是时移事易，现在一百多年过去，当初的律令里面，有很多不适用于现在，也有许多juti实施细节没有规范，官员们在《大明律》里找不到依据，就开始an照自己的行为准则来判断。

在大明，想要当官，靠的是科举，科举考八gu文，却不考《大明律》，有些官员从礼bu调到刑bu，又或者原来是负责监察百官的御史，调职后却成了断案的司狱，就更别指望他们熟读《大明律》了。

中央尚且如此，地方就更不必说了。

在唐泛上任之前，浙江那边就chu了一桩很有名的案zi。

甲跟乙起冲突，两人打架，被乙失手打死。

明律有规定，如果自己的祖父母、父母被人杀死，zi孙当场替他们报仇，杀人是无罪的，如果事后再杀，就要杖六十。

如果仇人已经被审判，因为大赦没有被处死的话，如果这个时候zi孙还跑去报仇杀人，那就要杖一百，liu放三千里。

这时候，甲的儿zi没有当场杀人，他私xia跟乙达成协议：乙赔偿土地给他，然后声称父亲死于意外，然后向官府申请不必剖尸检验，就算是私xia了结了。

因为当时讲究死者为大，尸检会破坏尸ti，很多人家不愿意这么干，所以官府接到这样的申请，也就不会jian持，一切以当事人家属的意愿为准。

这样zuo不算合法，但也不犯法，无非就是钻了法律的空zi。

如果事qing到此为止，也就过去了，甲的儿zi充其量就被人斥为不孝，在乡间抬不起tou之类。

但事qing当然没有这样结束。

乙赔偿给甲家人的田地，每年都能收到不少租金，甲的儿zi就拿了这些田租吃喝玩乐几年，顺便娶了老婆，生了孩zi，等孩zi长到三岁的时候，就拿着刀，去把乙给tong死了，说是已经完成传宗接代的任务，可以为父报仇了。

好了，问题来了，律法早就规定了，爹娘要是被人杀死，zuo儿孙的当场杀了对方是没罪的，但甲当时没有杀，也没有让官府判决，反倒与乙私了，还瞒报官府，这就说明案zi已经告一段落了，结果三年后，他又杀了乙，an照规定，起码要杖一百，liu放三千里。

这个案zi当时非常轰动，还闹到了刑bu，判案的官员们主要有两种意见：

一种意见是严格an照律法来判，甲的儿zi不肯尸检，对官家隐瞒不报，无疑是藐视玩弄官府，这种行为必须严惩。

另一种意见则是觉得甲的儿zi为了传宗接代，生xia儿zi，这才对乙忍气吞声，是孝dao的表现，理应从宽处理，可以减免罪行。

两种意见相持不xia，大理寺和都察院也纷纷加ru了争论，最后还是nei阁给chu了批示：甲的儿zi其qing可悯，但其罪也可恶，所以两相折中，杖一百，liu放就免了。

在唐泛看来，这件案zi就是用孝dao来掩盖自己的卑鄙，钻法律空zi的典型表现。

因为an照规定，甲的儿zi只要在老爹被杀之后ma上就杀掉乙的话，本来是可以免罪的，但他没有那么zuo，反倒拿着乙的钱去享受了几年，然后娶了老婆，生了孩zi，这才跑去tong死乙，就说是为父报仇。

刑bu和nei阁未尝不明白这个dao理，只是甲的儿zi以孝dao来zuo护shen符，明代以孝治天xia，如果他们重罚，就与当

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