可知，圣人之书，为何从无句断？”

第63章 识微

没料到一上来就是发问, 还是这么个问题, 梁峰不由一愣。面对这么个货真价实的大儒, 他总不能回答是这是封建统治阶级的愚民政策吧？好在原主怎么说也是读过书的，肚里中还算有些干货，加之这些日zi史书读的也不少, 只是犹豫了片刻，梁峰便答dao：“微言大义，不可妄断。”

这也是最符合这个时代的答案。《礼记·学记》有云：“一年，视离经辨志。”就是说读书的第一个年tou，要学习分章断句, 辨别志趣意向。这是所有古代读书人的必经之路, 要通过师长的教导, 自我的研读，才能理解经句中的深刻han义。

可是圣学无句断。这样的qing况xia, 儒家学者就必须gen据自己的理解和揣摩, 去分析章句, 明辨圣人之意, 从而衍生chu无数的疏校释注，形成不同liu派。师承不同，解读的方式自然也不同，又有谁能突破众家之言，独自为圣学释义断句，liu传天xia？因此传世的儒家经典，都必须是不加标dian的“白文”才行。而真正的学者，也不会只看一家之言，往往需要博览群书，观看无数前人笺注，方能继承先学，推陈chu新。

梁峰自觉这样的回答，应该并无破绽。然而面前老者依旧面se不变，又问dao：“为何要送还《丧服图》雕版？”

这跟之前的问题有什么关系？不过梁峰没有犹豫，立刻dao：“此为老先生心血，小zi不敢擅专。”

“《伤寒新论》，为何又有句断？”第三问接踵而来。

“此非圣人言。不为济世，只为活人。”给《伤寒新论》分chu句断时，梁峰就想好了答案，自然答的干脆。

“活人之书可传天xia，济世之言呢？”老者直直望向梁峰，浊目似冰，毫无波澜。

这是什么意思？仔细思索了一xia前后几个问题，梁峰背后突然冒chu了一gu冷汗，俯首dao：“雕版小技，小zi不敢妄论圣人之言。”

这哪是在问问题？分明是个警告啊！直到此刻，梁峰才明白过来，崔游想说的是什么？

在这个没有科举的时代，知识是掌握在极少数人手中的，特别是关于治国理论的圣王之dao。每一家每一派都有自己dao统，“今文”“古文”之争方才落xia尘埃。这种时候，雕版印刷的介ru，完全可能成为导火索一样的存在。

若是有人找他刊印自家学说，他印还是不印？莫说是注疏，就算普通章句辨析，恐怕都不能擅自触及。轻则是加ru派别纷争，重则就触及了上层统治者的逆鳞。这种涉及意识形态的问题，别说是他一个白shen亭侯，就算是朝廷，也不敢妄动。

这恐怕也是为何雕版印刷一术如此简单，却要到宋明之后才能长足发展的真正原因吧。不加句断，是隔开了普通人和知识之间的距离，让人无师承就无法研习经史。那么加了句断？有了官方答案呢？不也是另一种控制思维，统一意识形态的方法吗？圣王之dao从不单纯，因为它本就不是单纯教人知识的学问，而是统治国家的纲领和理论！

看到梁峰俯shen认错，老者的yanpi微微一撩：“你还要印《伤寒新论》？”

他甚至都没问《金刚经》，看来是早就识破了那dian小花招。梁峰咬了咬牙：“书能活人！”

对，印书是可能让他涉险。但是若不印，钱粮就会少了一大截

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